《紅樓》傲骨辨(1)
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《紅樓》傲骨辨
——駁王蒙所謂“不奴隸，毋甯死”
翻開剛到的《文學自由談》（２００５年２期），瞥見一篇《紅》評。
王蒙先生這篇“《紅樓夢》中的政治”不同于尋常流水文章，沒有從書中拎出來的那種“順”，更不是“掉書袋”式的浮。
字字新穎尋味。
看這樣的文字，才知道什麼是閱曆、什麼為“評資”。
若不是親身在中國的政治中翻過跟鬥，誰能夠說出這些剔筋出骨的見地？ 但其中提出了一句口号，套在《紅樓夢》一幹富有反抗性的女奴身上。
讀來刺目，這就是所謂：“不奴隸，毋甯死”。
六個字，可殺人。
古有“二桃殺三士”之說，而今以“不奴隸，毋甯死”總結《紅樓》女奴隊伍裡的反抗者，直可殺死古人，噎死今人。
讀之如鲠在喉，不駁不暢。
雖隻六字，而通篇難書。
原話是：奴才的描寫裡頭也讓人歎息萬分，我們都知道一句很有名的話，叫做“不自由，毋甯死”。
但是我在《紅樓夢》裡看到的卻是“不奴隸，毋甯死”。
因為他對奴才的最大的懲罰，就是把他趕回去，趕出去，讓她嫂子來把她領走，配個小子打發出去。
從階級的觀點上說，配個小子打發出去不很好嗎？取得了自由的身分，是不是？和自己的階級兄弟結為一體。
就說金钏吧，王夫人并沒有說金钏你應該自殺，你說是迫害緻死吧，起碼表面上看不像迫害緻死。
就說了一個趕回家去吧，她便自殺了。
這就是一個
王蒙先生這篇“《紅樓夢》中的政治”不同于尋常流水文章，沒有從書中拎出來的那種“順”，更不是“掉書袋”式的浮。
字字新穎尋味。
看這樣的文字，才知道什麼是閱曆、什麼為“評資”。
若不是親身在中國的政治中翻過跟鬥，誰能夠說出這些剔筋出骨的見地？ 但其中提出了一句口号，套在《紅樓夢》一幹富有反抗性的女奴身上。
讀來刺目，這就是所謂：“不奴隸，毋甯死”。
六個字，可殺人。
古有“二桃殺三士”之說，而今以“不奴隸，毋甯死”總結《紅樓》女奴隊伍裡的反抗者，直可殺死古人，噎死今人。
讀之如鲠在喉，不駁不暢。
雖隻六字，而通篇難書。
原話是：奴才的描寫裡頭也讓人歎息萬分，我們都知道一句很有名的話，叫做“不自由，毋甯死”。
但是我在《紅樓夢》裡看到的卻是“不奴隸，毋甯死”。
因為他對奴才的最大的懲罰，就是把他趕回去，趕出去，讓她嫂子來把她領走，配個小子打發出去。
從階級的觀點上說，配個小子打發出去不很好嗎？取得了自由的身分，是不是？和自己的階級兄弟結為一體。
就說金钏吧，王夫人并沒有說金钏你應該自殺，你說是迫害緻死吧，起碼表面上看不像迫害緻死。
就說了一個趕回家去吧，她便自殺了。
這就是一個
