曹學的緣起（2）
關燈
小
中
大
餘英時先生使用“曹學”一詞究竟是褒是貶，可以姑且勿論，但在理解上，一些以考證見長的紅學家，顯然以為餘先生對研究曹雪芹家世的重要性和必要性估計不足，所以趙岡才有面粉和面包的比喻。
當時國内學術界也醞釀着對紅學考證的不滿，特别對考證雪芹遠祖存在反感，餘英時先生的文章介紹過來後，很得到一些研究者的共鳴。
而近年來一直在從事曹雪芹家世研究的馮其庸先生則首當其沖，他不得已著文論辯，寫道： 紅學的内容既如此廣泛，我們就不可能要求一個“紅學”研究者去研究“紅學”的一切，而應該向專門化的方向發展。
比如說，有的研究者有興趣研究曹雪芹本身，有的研究者有興趣研究《紅樓夢》本身，有的研究者又喜歡研究《紅樓夢》的版本，有的研究者又喜歡研究曹家上世的曆史，如此等等。
對于研究中的這種各人的愛好和專長，應該盡量各盡所好，揚長避短，而不要強人所難，不要指責他為什麼老愛研究這個而不愛研究那個。
我們可以評論研究者的成果，指出他的得失，卻無權規定他隻能研究什麼，不能研究什麼。
馮其庸：《關于當前研究中的幾個問題》，《夢邊集》第49頁、第40頁至50頁，陝西人民出版社1982年版。
他接下去還說：我認為世界上學問之大，無奇不有，《紅樓夢》本身包羅萬象，它所涉及的面實在太廣泛了，《紅樓夢》所描寫的任何一個側面，都可以使你花費很大的精力去研究它，所以我們切不可抱狹隘的實用主義觀點來對待科學研究事業。
偉大的曹雪芹曾經說過：“閨閣中曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。
”我覺得研究者也曆曆有人，決不可因為我們自己的局限，而有意無意地去限制别人的研究，一并使其泯滅。
馮其庸：《關于當前研究中的幾個問題》，《夢邊集》第49頁、第40頁至50頁，陝西人民出版社1982年版。
這些話，都是有感而發的，内在情緒溢于言表。
文章雖然寫于1981年初，但這些想法是馮先生憋了很久的意見，他1979年和1980年曾多次談起過。
對考證工作已經做得差不多了的說法，馮先生尤其不贊成，他說：“我們不能斷定今後永遠也不會出現有關《紅樓夢》和曹雪芹的任何新材料了，隻要有新的材料出現，我們就要鑒别它的真僞，這就離不開考證。
”同上，第51頁至52頁、第47頁。
這與趙岡先生的意見可謂不謀而合，而與餘英時先生的觀點是相左的。
當然餘英時先生也不是反對紅學考證，以他的國學根底不至于做出這種簡單論斷；他的意思隻是覺
當時國内學術界也醞釀着對紅學考證的不滿，特别對考證雪芹遠祖存在反感，餘英時先生的文章介紹過來後，很得到一些研究者的共鳴。
而近年來一直在從事曹雪芹家世研究的馮其庸先生則首當其沖，他不得已著文論辯，寫道： 紅學的内容既如此廣泛，我們就不可能要求一個“紅學”研究者去研究“紅學”的一切，而應該向專門化的方向發展。
比如說，有的研究者有興趣研究曹雪芹本身，有的研究者有興趣研究《紅樓夢》本身，有的研究者又喜歡研究《紅樓夢》的版本，有的研究者又喜歡研究曹家上世的曆史，如此等等。
對于研究中的這種各人的愛好和專長，應該盡量各盡所好，揚長避短，而不要強人所難，不要指責他為什麼老愛研究這個而不愛研究那個。
我們可以評論研究者的成果，指出他的得失，卻無權規定他隻能研究什麼，不能研究什麼。
馮其庸：《關于當前研究中的幾個問題》，《夢邊集》第49頁、第40頁至50頁，陝西人民出版社1982年版。
他接下去還說：我認為世界上學問之大，無奇不有，《紅樓夢》本身包羅萬象，它所涉及的面實在太廣泛了，《紅樓夢》所描寫的任何一個側面，都可以使你花費很大的精力去研究它，所以我們切不可抱狹隘的實用主義觀點來對待科學研究事業。
偉大的曹雪芹曾經說過：“閨閣中曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。
”我覺得研究者也曆曆有人，決不可因為我們自己的局限，而有意無意地去限制别人的研究，一并使其泯滅。
馮其庸：《關于當前研究中的幾個問題》，《夢邊集》第49頁、第40頁至50頁，陝西人民出版社1982年版。
這些話，都是有感而發的，内在情緒溢于言表。
文章雖然寫于1981年初，但這些想法是馮先生憋了很久的意見，他1979年和1980年曾多次談起過。
對考證工作已經做得差不多了的說法，馮先生尤其不贊成，他說：“我們不能斷定今後永遠也不會出現有關《紅樓夢》和曹雪芹的任何新材料了，隻要有新的材料出現，我們就要鑒别它的真僞，這就離不開考證。
”同上，第51頁至52頁、第47頁。
這與趙岡先生的意見可謂不謀而合，而與餘英時先生的觀點是相左的。
當然餘英時先生也不是反對紅學考證，以他的國學根底不至于做出這種簡單論斷；他的意思隻是覺
