清末民初三大索隐派之二（4）
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曆史事件，同樣可以找到“關合之處”。
更妙的是第十九回，寶玉的小厮茗煙與一個叫萬兒的小女孩“幹那警幻所訓之事”，于是王、沈對此做了一大篇索隐： 情僧随從，大抵皆刑餘之閹宦，斷無此事。
若文學侍從，雖在内廷，而規制極嚴，似又不能與宮人幽會。
作者寫此一段，當非無謂，既特意标寫其名，蓄意當即在此。
按此上回，董妃喪父南行，意或挈其妹董年同返。
先寓于外，情僧入彀後，乃納之宮中。
此事即書于寶玉往襲人家之前。
大約是以僮婢偷情代喻情僧外幸之事。
其夢如錦，其名為萬，因明明隐藏一年字，錦固有萬年錦也。
真是不可多得的一段妙文。
很難說清楚索隐者具體使用的是一種什麼樣的索隐方法。
開始提出“随從”不能，而“侍從”又不敢，這用的大約是排除法。
可是，既非“侍從”，又非“随從”，就一定是情僧即順治皇帝自己嗎?為什麼不可以是其他人呢?不是說寶玉是情僧嗎?現在寶玉的小厮茗煙也成了情僧，兩個情僧同時上場，一問一答，戲劇性倒是有了，可是賴以索隐的真實依據何在?因為萬兒的母親夢見一匹錦，于是就聯想到萬年錦，因而裡面便隐藏一個年字，所以萬兒就是董小宛的妹妹董年。
這種曲徑通幽般的推求，為任何保持正常思考力的人所不能理解。
王、沈的《紅樓夢索隐》也不是毫無是處。
随意比附史實雖然占去了該書的絕大多數篇幅，基本觀點和具體方法不能成立，但以史證文，好學深思之處不在少數，且間或有一些藝術分析，仍不乏獨到見解。
特别是每一回的行間批注，并不都是史實索隐，很有一些剖解書中人物的性格心理和揭示寫作手法的地方，有時能發人所未發。
如《紅樓夢》第三十四回，寶玉挨打後，寶钗、黛玉相繼探視，兩人的言語和情态适成對照。
王、沈于此批道：“寶钗設詞以安寶玉之心，寶玉又設詞以安黛玉之心，可見寶玉意中原隻有黛玉，而寶钗苦心孤詣，偏欲以小善小信擅移其愛。
豈知天下事，凡出于勉強者，均不能持久，卒歸于敗。
古今攘攘者，何钗之多也。
”又說：“是情之真摯處，自又比寶钗之情加密一層。
此段全寫钗、黛誠僞之分，及寶玉與钗、黛用情深淺之别。
妙在不加褒貶，實處處右黛而左钗。
一寫徑情而出之情形，而并不傷雅；一寫多端掩飾之舉動，而不免露痕。
此中消息，解人自解。
”
更妙的是第十九回，寶玉的小厮茗煙與一個叫萬兒的小女孩“幹那警幻所訓之事”，于是王、沈對此做了一大篇索隐： 情僧随從，大抵皆刑餘之閹宦，斷無此事。
若文學侍從，雖在内廷，而規制極嚴，似又不能與宮人幽會。
作者寫此一段，當非無謂，既特意标寫其名，蓄意當即在此。
按此上回，董妃喪父南行，意或挈其妹董年同返。
先寓于外，情僧入彀後，乃納之宮中。
此事即書于寶玉往襲人家之前。
大約是以僮婢偷情代喻情僧外幸之事。
其夢如錦，其名為萬，因明明隐藏一年字，錦固有萬年錦也。
真是不可多得的一段妙文。
很難說清楚索隐者具體使用的是一種什麼樣的索隐方法。
開始提出“随從”不能，而“侍從”又不敢，這用的大約是排除法。
可是，既非“侍從”，又非“随從”，就一定是情僧即順治皇帝自己嗎?為什麼不可以是其他人呢?不是說寶玉是情僧嗎?現在寶玉的小厮茗煙也成了情僧，兩個情僧同時上場，一問一答，戲劇性倒是有了，可是賴以索隐的真實依據何在?因為萬兒的母親夢見一匹錦，于是就聯想到萬年錦，因而裡面便隐藏一個年字，所以萬兒就是董小宛的妹妹董年。
這種曲徑通幽般的推求，為任何保持正常思考力的人所不能理解。
王、沈的《紅樓夢索隐》也不是毫無是處。
随意比附史實雖然占去了該書的絕大多數篇幅，基本觀點和具體方法不能成立，但以史證文，好學深思之處不在少數，且間或有一些藝術分析，仍不乏獨到見解。
特别是每一回的行間批注，并不都是史實索隐，很有一些剖解書中人物的性格心理和揭示寫作手法的地方，有時能發人所未發。
如《紅樓夢》第三十四回，寶玉挨打後，寶钗、黛玉相繼探視，兩人的言語和情态适成對照。
王、沈于此批道：“寶钗設詞以安寶玉之心，寶玉又設詞以安黛玉之心，可見寶玉意中原隻有黛玉，而寶钗苦心孤詣，偏欲以小善小信擅移其愛。
豈知天下事，凡出于勉強者，均不能持久，卒歸于敗。
古今攘攘者，何钗之多也。
”又說：“是情之真摯處，自又比寶钗之情加密一層。
此段全寫钗、黛誠僞之分，及寶玉與钗、黛用情深淺之别。
妙在不加褒貶，實處處右黛而左钗。
一寫徑情而出之情形，而并不傷雅；一寫多端掩飾之舉動，而不免露痕。
此中消息，解人自解。
”
