鄧狂言的《紅樓夢釋真》（2）
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末其他語詞呢?寶钗接着說：“竟好，自他說了去後，一二年間可巧都得了。
”這和“三年工夫”豈不矛盾?既然順治與廢後有“三年不協”，相當于繼後身分的寶钗怎麼可以說“一二年間可巧都得了”? 鄧狂言自己也常常感到他的索隐有矛盾，但又不肯放棄臆說，隻好巧為彌縫，強為之解。
第一百回寫薛蟠再次遇到人命官司，薛姨媽苦惱不堪，寶钗前去勸慰，說：“銀錢的事，媽媽操心也不中用，還有二哥哥給我們料理。
單可恨這些夥計們，見咱們的勢頭敗了，各奔各自的去也罷了，我還聽見說帶着人家來擠我們的訛頭。
”按鄧狂言以及王、沈的索隐，薛蟠在書中指吳三桂，“所謂擠訛頭者，實是擠清廷之訛頭，與三桂全然無幹。
若就三桂一方面言之，則滇勢窮促時，部下實有此情形，而特不應出之于繼後之口”，所以鄧氏承認：“此段疵謬之處，幾于不可通。
”然而，《紅樓夢釋真》的作者并不就此罷手，甯可強為之解，說什麼：“繼後，蒙古女也。
蒙古自明中葉以來，為中國之屬國，亦為中國之與國，兄妹之義，實本于此。
蒙古當時亦有與三桂同時反對清廷者，故借寶钗之口以出之。
”這是說，如果薛蟠指吳三桂，寶钗作為繼後的身份，不該說出“擠訛頭”的恬，尤其解釋不了薛蟠與寶钗的兄妹關系；但從繼後出生于蒙古族這一層說，似亦可通，因為蒙古與明朝有“兄妹之義”。
真是千曲百轉，煞費苦心。
然而如此索隐，畢竟過分牽強，鄧氏自己也于心未安，隻好自我解嘲地說：“鄙人于此等處，終嫌其立局之勉強也。
蓋兄妹之義，作者以為最好，然名兄妹而實仇雠，一說到此等地方，便難措手，故不得不恍惚迷離以取之，而終嫌其不大明了。
閱者不能不為之原諒者，隐之難也。
”自己已經束手無策了，還要讀者諒解，而且不是諒解他的“索”不出“隐”來，卻要我們去諒解《紅樓夢》作者的“隐之難”，這不分明是為自己開脫嗎?鄧氏接下去又寫道：“至于寶钗口吻，仍處處反對薛蟠，是因文字中表面、裡面之身份上之所
”這和“三年工夫”豈不矛盾?既然順治與廢後有“三年不協”，相當于繼後身分的寶钗怎麼可以說“一二年間可巧都得了”? 鄧狂言自己也常常感到他的索隐有矛盾，但又不肯放棄臆說，隻好巧為彌縫，強為之解。
第一百回寫薛蟠再次遇到人命官司，薛姨媽苦惱不堪，寶钗前去勸慰，說：“銀錢的事，媽媽操心也不中用，還有二哥哥給我們料理。
單可恨這些夥計們，見咱們的勢頭敗了，各奔各自的去也罷了，我還聽見說帶着人家來擠我們的訛頭。
”按鄧狂言以及王、沈的索隐，薛蟠在書中指吳三桂，“所謂擠訛頭者，實是擠清廷之訛頭，與三桂全然無幹。
若就三桂一方面言之，則滇勢窮促時，部下實有此情形，而特不應出之于繼後之口”，所以鄧氏承認：“此段疵謬之處，幾于不可通。
”然而，《紅樓夢釋真》的作者并不就此罷手，甯可強為之解，說什麼：“繼後，蒙古女也。
蒙古自明中葉以來，為中國之屬國，亦為中國之與國，兄妹之義，實本于此。
蒙古當時亦有與三桂同時反對清廷者，故借寶钗之口以出之。
”這是說，如果薛蟠指吳三桂，寶钗作為繼後的身份，不該說出“擠訛頭”的恬，尤其解釋不了薛蟠與寶钗的兄妹關系；但從繼後出生于蒙古族這一層說，似亦可通，因為蒙古與明朝有“兄妹之義”。
真是千曲百轉，煞費苦心。
然而如此索隐，畢竟過分牽強，鄧氏自己也于心未安，隻好自我解嘲地說：“鄙人于此等處，終嫌其立局之勉強也。
蓋兄妹之義，作者以為最好，然名兄妹而實仇雠，一說到此等地方，便難措手，故不得不恍惚迷離以取之，而終嫌其不大明了。
閱者不能不為之原諒者，隐之難也。
”自己已經束手無策了，還要讀者諒解，而且不是諒解他的“索”不出“隐”來，卻要我們去諒解《紅樓夢》作者的“隐之難”，這不分明是為自己開脫嗎?鄧氏接下去又寫道：“至于寶钗口吻，仍處處反對薛蟠，是因文字中表面、裡面之身份上之所
