索隐派的複活（1）

，隻不過何以知道“石頭”就一定不是曹雪芹的化身?所以對著作權問題提出疑問可以，論定則缺乏證據。

    總的看，潘先生的《紅樓夢新解》，并不比以前的諸家索隐有多少前進，而且是以單篇文章的形式出現的，不能算作索隐方法的系統撰述。

    但他持論甚堅，在論證寶玉的帝王身份方面頗具說服力。

    潘先生研究《紅樓夢》，不是隻采用索隐一種方法，在考證和小說批評方面也多有發揮，這裡來不及評估他治紅學的全部成果。

     1972年在台中市印行的杜世傑的《紅樓夢原理》，是繼潘重規先生的《紅樓夢新解》之後的又一部索隐派著作，全書分“總論”與“各論”兩部分，“總論”七篇，三十三章；“各論”十四篇，五十章，共二十一篇，八十三章，三十多萬字，是自索隐派問世以來篇幅最大、最具系統的一部紅學論著杜氏在《紅樓夢原理》“例言”中稱，該書系在其所著《紅樓夢悲金悼玉考實》一書的基礎上删改而成，《考實》筆者未見。

    。

     杜世傑在《紅樓夢原理》中闡述的基本觀點略同于蔡元培的《石頭記索隐》，認為蔡氏關于“《石頭記》者，清康熙朝之政治小說也，作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失”的見解“非常正确”，但不滿意隻着重于康熙朝的幾個名士，認為蔡氏“沒有發現紅學真實結構，而愈走愈偏，給胡适以攻擊之弱點”。

    對王夢阮、沈瓶庵的索隐，杜世傑同樣感到不盡滿意，他說：“對紅學真事隐發現最多的，要算王夢阮之《石頭記索隐》，但王氏之方法一無可取。

    王氏熟悉明清史實及清宮掌故，完全以曆史故事附會《紅樓夢》上各情節，因而有許多情節被他射中，而他自己所留下的矛盾，也足以否定他自己，所以經不起胡适的攻擊。

    ”那麼，杜世傑的“方法”是什麼呢?他所發現的紅學的“真實結構”在哪裡?《紅樓夢原理》的總論部分第一、第二兩篇對此做了回答。