索隐派的複活（5）
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這裡，李知其先生未免有顧後不顧前之嫌——他這些話見于《紅樓夢謎》的下篇第三章第七節，而在上篇第一章論述賈母這個角色時，他已經反複解釋過“女先兒”和“女先生”兩個詞了。
他說“女”與“汝”通，“先兒”可視作“前兒”，是影射孝莊文皇後下嫁多爾衮的史實，所以書中有“兩個女先兒”的話，實際上是說“你們兩個人先前的事”《紅樓夢謎》上篇，第47至第48頁。
。
庚辰本不要說了，因為李知其看不起脂本，包括李知其推崇的附有王、沈評的程甲本，這一回也作“女先兒”，可見不是抄寫者的筆誤，否則對“兩個先女兒”的索隐便失去了意義。
既然如此，既然說書人叫女先兒，稱曹雪芹為先生，和說書人有什麼必然聯系呢?比如我們稱李知其為先生，總不至于誤認李先生為說書人吧。
何況，絕大多數治紅學的人，都認為八十回以後的文字不出自曹雪芹的手筆，因而呼雪芹為先生不是曹雪芹“自稱”，而是他稱，毋庸說，倒是順理成章的事，或者稱謂上的這一特點恰好可以證明《紅樓夢》後四十回的作者是另外的人。
而第一回裡出現曹雪芹三宇，直呼其名，未标先生，是由于曹雪芹自己寫的。
這樣推論，不是情理均通嗎?可見，李知其先生的論證導緻了自己觀點的反面，一定為他始料所未及。
杜世傑的《紅樓夢原理》和李知其的《紅樓夢謎》都是非賣品，自然局限了影響範圍，1980年台北三三書坊出版的《紅樓猜夢》，則是公開的出版物，中心内容是探讨索隐派最關注的兩大問題——作者問題和影射問題。
不過該書在寫法上有自己的特點，一改過去索隐派用拆字、諧韻、類比尋求影射的慣常作風，轉而集中使用考證派搜集和發現的關于曹雪芹家世的大量曆史資料，包括備受考證派重視的脂批，由這些材料來充實他假設的
他說“女”與“汝”通，“先兒”可視作“前兒”，是影射孝莊文皇後下嫁多爾衮的史實，所以書中有“兩個女先兒”的話，實際上是說“你們兩個人先前的事”《紅樓夢謎》上篇，第47至第48頁。
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庚辰本不要說了，因為李知其看不起脂本，包括李知其推崇的附有王、沈評的程甲本，這一回也作“女先兒”，可見不是抄寫者的筆誤，否則對“兩個先女兒”的索隐便失去了意義。
既然如此，既然說書人叫女先兒，稱曹雪芹為先生，和說書人有什麼必然聯系呢?比如我們稱李知其為先生，總不至于誤認李先生為說書人吧。
何況，絕大多數治紅學的人，都認為八十回以後的文字不出自曹雪芹的手筆，因而呼雪芹為先生不是曹雪芹“自稱”，而是他稱，毋庸說，倒是順理成章的事，或者稱謂上的這一特點恰好可以證明《紅樓夢》後四十回的作者是另外的人。
而第一回裡出現曹雪芹三宇，直呼其名，未标先生，是由于曹雪芹自己寫的。
這樣推論，不是情理均通嗎?可見，李知其先生的論證導緻了自己觀點的反面，一定為他始料所未及。
杜世傑的《紅樓夢原理》和李知其的《紅樓夢謎》都是非賣品，自然局限了影響範圍，1980年台北三三書坊出版的《紅樓猜夢》，則是公開的出版物，中心内容是探讨索隐派最關注的兩大問題——作者問題和影射問題。
不過該書在寫法上有自己的特點，一改過去索隐派用拆字、諧韻、類比尋求影射的慣常作風，轉而集中使用考證派搜集和發現的關于曹雪芹家世的大量曆史資料，包括備受考證派重視的脂批，由這些材料來充實他假設的
