俞平伯所代表的考證派紅學（1）
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，這當然，批評的斷語也在否定這一方面了。
《紅樓夢辨》第39頁。
兩條标準都是小說批評所必須依據的标準，而不一定是考證的原則。
因為考證需要“斷感情”，自然不必考慮能否感動我們。
特别《紅樓夢辨》中的《紅樓夢的風格》一文，更是完全“從文學的眼光來讀《紅樓夢》”⑤⑥《紅樓夢辨》第92頁。
。
平心而論，這篇文章對《紅樓夢》的藝術成就尚有估計不足的缺陷，一則曰置于世界文學中“位置是不很高的”⑤；二則曰《紅樓夢》的性質“與中國式的閑書相似，不得入于近代文學之林”⑥。
這評價未免太低了。
但俞平伯以一個作家的敏銳的鑒賞力，《紅樓夢》的真正妙處，他能夠會心獨賞。
他說：“以我的偏好，覺得《紅樓夢》作者第一本領，是善寫人情。
”②③參見《紅樓夢辨》第94頁、98頁。
又說，“《紅樓夢》所表現的人格，其弱點較為顯露。
作者對于十二钗，一半是他的戀人，但他卻愛而知其惡的。
所以如秦氏的淫亂，鳳姐的權詐，探春的涼薄，迎春的柔懦，妙玉的矯情，皆不諱言之。
即钗黛是他的真意中人了，但钗則寫其城府深嚴，黛則寫其口尖量小，其實都不能算全才。
全才原是理想中有的，作者是面鏡子如何會照得出全才呢?這正是作者極老實處，卻也是極聰明處。
”②這都是對《紅樓夢》極有體味的話，說中了作品的妙谛。
王國維肯定《紅樓夢》是悲劇中的悲劇，俞平伯也持相同的看法。
他說：“《紅樓夢》是一部極嚴重的悲劇，書雖沒有做完，但這是無可疑的。
不但甯、榮兩府之由盛而衰，十二钗之由榮而悴，能使讀者為之怆然雪涕而已。
若細玩寶玉的身世際遇，《紅樓夢》可以說是一部問題小說，試想以如此之天才，後來竟弄到潦倒半生，一無成就，責任應該誰去負呢?天才原是可遇不可求的，即偶然有了亦被環境壓迫毀滅，到窮愁落魄，結果還或者出了家
《紅樓夢辨》第39頁。
兩條标準都是小說批評所必須依據的标準，而不一定是考證的原則。
因為考證需要“斷感情”，自然不必考慮能否感動我們。
特别《紅樓夢辨》中的《紅樓夢的風格》一文，更是完全“從文學的眼光來讀《紅樓夢》”⑤⑥《紅樓夢辨》第92頁。
。
平心而論，這篇文章對《紅樓夢》的藝術成就尚有估計不足的缺陷，一則曰置于世界文學中“位置是不很高的”⑤；二則曰《紅樓夢》的性質“與中國式的閑書相似，不得入于近代文學之林”⑥。
這評價未免太低了。
但俞平伯以一個作家的敏銳的鑒賞力，《紅樓夢》的真正妙處，他能夠會心獨賞。
他說：“以我的偏好，覺得《紅樓夢》作者第一本領，是善寫人情。
”②③參見《紅樓夢辨》第94頁、98頁。
又說，“《紅樓夢》所表現的人格，其弱點較為顯露。
作者對于十二钗，一半是他的戀人，但他卻愛而知其惡的。
所以如秦氏的淫亂，鳳姐的權詐，探春的涼薄，迎春的柔懦，妙玉的矯情，皆不諱言之。
即钗黛是他的真意中人了，但钗則寫其城府深嚴，黛則寫其口尖量小，其實都不能算全才。
全才原是理想中有的，作者是面鏡子如何會照得出全才呢?這正是作者極老實處，卻也是極聰明處。
”②這都是對《紅樓夢》極有體味的話，說中了作品的妙谛。
王國維肯定《紅樓夢》是悲劇中的悲劇，俞平伯也持相同的看法。
他說：“《紅樓夢》是一部極嚴重的悲劇，書雖沒有做完，但這是無可疑的。
不但甯、榮兩府之由盛而衰，十二钗之由榮而悴，能使讀者為之怆然雪涕而已。
若細玩寶玉的身世際遇，《紅樓夢》可以說是一部問題小說，試想以如此之天才，後來竟弄到潦倒半生，一無成就，責任應該誰去負呢?天才原是可遇不可求的，即偶然有了亦被環境壓迫毀滅，到窮愁落魄，結果還或者出了家
