考證派紅學籠罩下的小說批評派紅學（3）
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所怨?是謂真正之悲劇。
《紅樓夢研究參考資料選輯》第三輯，第196至第197頁。
所得結論直承王國維的《紅樓夢評論》，而比王論證得更深細，全文九節，緊緊扣住作品的思想和人物，言不虛發。
其論寶、黛、钗的性格尤堪玩味：“他(指寶玉)這種思想性格是不易被人了解的，然而他的行為卻令人可愛。
大觀園的女孩子，幾乎無人不愛他。
與他思想性格不同的薛寶钗也是愛之彌深。
黛玉更不容說了，而且能了解他的，與他同性格的，也惟有一林黛玉。
所謂同，隻是同其怪僻，同其聰明靈秀，至于怪僻的内容，聰明靈秀的所在，自是各有不同。
最大的原因就是男女的地位不同，因為男女地位的不同，所以林黛玉的怪僻更不易被人理解，被人同情。
在寶玉成了人人皆愛的對象，然而在黛玉卻成了寶玉一人的對象，旁人是不大喜歡她的。
她的性格，前後一切的評論，都不外是：多愁善感，尖酸刻薄，心細，小脾氣。
所以賈母便不喜歡她，結果也未把她配給寶玉。
然而惟獨寶玉卻是敬重她、愛慕她，把她看的俨若仙子一般，五體投地地倒在她的腳下。
至于寶钗雖然也令他愛慕，卻未到黛玉那種程度，那就是因為性格的不同。
寶钗的性格是，品格端方，容貌美麗，卻又行為豁達，随分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故深得下人之心。
而且有涵養，通人情，道中庸而極高明。
這種人最容易被了解被同情，所以上上下下無不愛她。
她活脫是一個女中的聖人，站在治家處世的立場上，如何不令人喜歡?如何不是個難得的主婦?所以賈母一眼看中了她。
她專門做聖人，而寶玉卻專門做異端。
為人的路向上，先已格格不相入了。
”這些分析都切中肯綮。
而賈府的環境，不可能理解寶、黛這對“藝術化了的怪物”，結果是黛死钗嫁，演成了《紅樓夢》中第一幕悲劇，牟宗三說這是思想性格和人性沖突的結果。
第二幕悲劇是寶玉出家，在思想性格沖突之外，又加上一種無常之感，牟宗三認為其慘遠勝于黛玉之死。
他在文末總結說：“有惡而可恕，啞巴吃黃連，有苦說不出，此大可悲，第一幕悲劇是也；欲恕而無所施其恕，其狠冷之情遠勝于可恕，相對垂淚，各自無言，天地黯淡，草木動容，此天下之至悲也，第二幕悲劇是也。
”把一百二十回作為一個藝術整體來加以批評，而且高度評價程、高補作所完成的悲劇結局，甚至認為後四十回加強了全書的悲劇性，是牟宗三此文的特點。
《紅樓夢研究參考資料選輯》第三輯，第196至第197頁。
所得結論直承王國維的《紅樓夢評論》，而比王論證得更深細，全文九節，緊緊扣住作品的思想和人物，言不虛發。
其論寶、黛、钗的性格尤堪玩味：“他(指寶玉)這種思想性格是不易被人了解的，然而他的行為卻令人可愛。
大觀園的女孩子，幾乎無人不愛他。
與他思想性格不同的薛寶钗也是愛之彌深。
黛玉更不容說了，而且能了解他的，與他同性格的，也惟有一林黛玉。
所謂同，隻是同其怪僻，同其聰明靈秀，至于怪僻的内容，聰明靈秀的所在，自是各有不同。
最大的原因就是男女的地位不同，因為男女地位的不同，所以林黛玉的怪僻更不易被人理解，被人同情。
在寶玉成了人人皆愛的對象，然而在黛玉卻成了寶玉一人的對象，旁人是不大喜歡她的。
她的性格，前後一切的評論，都不外是：多愁善感，尖酸刻薄，心細，小脾氣。
所以賈母便不喜歡她，結果也未把她配給寶玉。
然而惟獨寶玉卻是敬重她、愛慕她，把她看的俨若仙子一般，五體投地地倒在她的腳下。
至于寶钗雖然也令他愛慕，卻未到黛玉那種程度，那就是因為性格的不同。
寶钗的性格是，品格端方，容貌美麗，卻又行為豁達，随分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故深得下人之心。
而且有涵養，通人情，道中庸而極高明。
這種人最容易被了解被同情，所以上上下下無不愛她。
她活脫是一個女中的聖人，站在治家處世的立場上，如何不令人喜歡?如何不是個難得的主婦?所以賈母一眼看中了她。
她專門做聖人，而寶玉卻專門做異端。
為人的路向上，先已格格不相入了。
”這些分析都切中肯綮。
而賈府的環境，不可能理解寶、黛這對“藝術化了的怪物”，結果是黛死钗嫁，演成了《紅樓夢》中第一幕悲劇，牟宗三說這是思想性格和人性沖突的結果。
第二幕悲劇是寶玉出家，在思想性格沖突之外，又加上一種無常之感，牟宗三認為其慘遠勝于黛玉之死。
他在文末總結說：“有惡而可恕，啞巴吃黃連，有苦說不出，此大可悲，第一幕悲劇是也；欲恕而無所施其恕，其狠冷之情遠勝于可恕，相對垂淚，各自無言，天地黯淡，草木動容，此天下之至悲也，第二幕悲劇是也。
”把一百二十回作為一個藝術整體來加以批評，而且高度評價程、高補作所完成的悲劇結局，甚至認為後四十回加強了全書的悲劇性，是牟宗三此文的特點。
