紅學争論—唐德剛與夏志清的紅樓風波（1）

中國白話小說)與西洋小說相比，我們将無法給予中國小說完全公正的評斷……一切非西洋傳統的小說，在中國的相形之下都微不足道……我們不應指望中國的白話小說，以卑微的口述出身，能迎合現代高格調的口味……”此一論調，實為“五四”前後，我國傳統文明轉入西化的“過渡時代”，一般青年留學生，不論左右，均沉迷西學，失去自信、妄自菲薄的文化心态之延續——隻是志清讀書滿箱，西學較為成熟，立論亦較當年浮薄少年，更為精湛，其言亦甚辯而已。

    然其基本上不相信，由于社會經濟之變動，我國之“聽的小說”亦可向“看的小說”方向發展，如《紅樓》者，自可獨創其中國風格；而隻一味堅信，非崇洋西化不為功之态度則一也。

     志清昆仲在海外文學批評界之崛起，正值大陸上由“批胡(适)”、“反胡(風)”、“反右”、“四清”，而“文化大革命”，雷厲風行之時，結果“極左”成風，人頭滾滾；海外受激成變，适反其道而行之——由崇胡(适)、走資、崇洋而極右。

    乘此海風而治極右“時文”，适足與大陸上極左之教條相颉颃，因形成近百年來，中國文學批評史上“兩極分化”之局。

     在此兩極分化之階段，夏氏昆仲(濟安、志清)，以西洋觀點治中國小說，講學海外，桃李滿門；加以中英文字之掌握均屬上乘。

    “好風憑借力，送我上青雲。

    ”兄經弟及，俨然海上山頭；兩本書出，竟成圭臬，以海外極右崇洋之言論，與大陸極左普羅之教條相對抗，亦是“以一人而敵一國”，不才亦時為吾友志清之豪氣而自豪焉。

     此一“兩極分化”之可悲者，則為雙方均否定傳統，争取舶來而互相抵辱，兩不相讓。

    可悲之至者，則為彼此均對對方之論點與底牌，初無所知，亦不屑一顧，隻是死不交通，以為抵制。

    因此偶有辯難，均知己而不知彼，隔靴搔癢，淺薄可笑。

     吾人好讀閑書，隔山看虎鬥，旁觀者清；如今海内“極左”者，俱往矣!海外之“極右”者，亦應自知何擇何從學習進步也!