“食盡鳥投林”（5）

還很不夠。

     但時下人們所提倡并力圖加以實施的“紅樓文化”，偏重于實用文化和世俗文化方面，所以有人提出了“應用紅學”的概念。

    前面我曾說有兩個《紅樓夢》，兩種紅學。

    所謂“應用紅學”，應該屬于那一種?對《紅樓夢》反映的文化現象做學術研究，如前所說，是紅學的題中應有之義，不存在應用不應用的問題。

    但舉辦《紅樓夢》服飾展、擺“紅樓宴”、釀《紅樓夢》酒、表演《紅樓夢》茶藝，就有點應用的味道了。

    但這是紅樓文化的應用，是讓古典進入現代生活，不是學術研究意義上的紅學。

    《紅樓夢》八十回之後，有後三十回或後四十回；一百二十回之後，有各種續書。

    紅學研究，有紅學與曹學的分别，曹學又分芹學與脂學。

    曆史上，索隐派紅學、考證派紅學、小說批評派紅學，是紅學的三大學派。

    如今紅學衰微，“紅樓文化”出焉，随之又有“應用紅學”之目。

    莫非應了“禮失，求諸野”那句古語?可是，這種發展前景是曹雪芹和他的古典文學名著的幸還是不幸?是紅學的興旺還是不興旺? 也許我不過是白居易筆下的“上陽白發人”，當貞元、元和之際仍穿着天寶年間流行的“小頭鞋履窄衣裳”，不知時世已換“寬妝束”。

    但我想學術研究總有别于時裝展覽，學者無須随時世來轉移自己的觀念和方法。

    如果一定認為“應用紅學”也是紅學，可以用得上《紅樓夢》裡史大姑娘的一句話：“這鴨頭不是那丫頭，缺少二兩桂花油。

    ”蓋缺少學術之謂也。