開頭的話
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”(汪精衛《紅樓夢新評》)。
他承認書中的那個“情意結”，企圖将其作為一種感化力量，來穩定專制家庭的結構。
到了俞平伯先生手上，他的著名論點之一是“钗黛合一”，緻使寶玉選擇的困惑，“豈以獨鐘之情遂移并秀之實乎”?王蒙先生在近年的一篇文章中，則認為寶钗和黛玉是文人心目中的兩種獨特而美麗的格調，這兩種格調絕不可能出現在同一個女性身上，熊掌和魚不可兼得，故于千古遺憾中塑造了這兩個不同的形象。
周揚、何其芳、蔣和森諸先生則對該書的“男女戀愛主題”予以闡發，“愛情這個主題，在中國文學史上最先把它提到理性的高度，并把它充滿了政治性的内容，卻隻有曹雪芹筆下的《紅樓夢》”(蔣和森《曹雪芹和他的》)。
論點并不止于這些，但大都從大處落筆來剖析該書的情愛，曹氏在許多細微之處流露出的性文化内涵，似乎提及不多。
那麼我們的這本小書，就從這些細微之處入手，來探測《紅樓夢》中的“性愛”密碼。
焦大責罵賈府“扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子”，豈隻是感歎賈府的世風日下?分明含有他作為一個老鳏夫，處于長期的性壓抑之中的口唇快感；襲人怎樣企圖從肉體和心靈上控制寶玉，而最終的結果卻是無功而返；秦可卿卧室中的強烈的性文化色彩，怎樣給初入人生的賈寶玉以性啟蒙；賈寶玉的“意淫”與好淫者的“濫淫”區别在什麼地方；賈寶玉“抓周”為什麼選擇女性專用的脂粉钗環；伶人藕官和官的同性戀，到底是怎麼形成的；薛呆子和邢傻舅的“戀童癖”，是怎樣一個格局；薛蟠和妓女雲兒及其他人的酒令中，如何透現出性愛的情緒；賈母晚年的喜好吃喝玩樂及百般庇護寶玉，怎樣體現一種老年性心理的特征；賈琏和鳳姐的性生活是一幅怎樣的圖景；鳳姐親近關懷秦可卿的奧妙在什麼地方；林黛玉怎樣在詩中實現自己的自戀傾向；妙玉聞貓兒叫春，為什麼會引發強烈的性幻想；薛寶钗如何治療賈寶玉的性心理失調；尤三姐并非完全死于理想愛情的破滅，而是與她在倫常關系的倒錯中的角色地位有關；晴雯臨死前贈指甲并與賈寶玉互換内衣，此中有什麼含義；賈迎春死于性虐待的依據何在；賈政年輕時是一種什麼樣的存在形态……，一共有四十餘個題目。
我們企圖竭盡全力予以解析，運用了一些現代學科的鑰匙，來打開《紅樓夢》中的“性愛”之鎖。
這是本書與其他“紅學”著作的不同之處。
——聶鑫森
他承認書中的那個“情意結”，企圖将其作為一種感化力量，來穩定專制家庭的結構。
到了俞平伯先生手上，他的著名論點之一是“钗黛合一”，緻使寶玉選擇的困惑，“豈以獨鐘之情遂移并秀之實乎”?王蒙先生在近年的一篇文章中，則認為寶钗和黛玉是文人心目中的兩種獨特而美麗的格調，這兩種格調絕不可能出現在同一個女性身上，熊掌和魚不可兼得，故于千古遺憾中塑造了這兩個不同的形象。
周揚、何其芳、蔣和森諸先生則對該書的“男女戀愛主題”予以闡發，“愛情這個主題，在中國文學史上最先把它提到理性的高度，并把它充滿了政治性的内容，卻隻有曹雪芹筆下的《紅樓夢》”(蔣和森《曹雪芹和他的》)。
論點并不止于這些，但大都從大處落筆來剖析該書的情愛，曹氏在許多細微之處流露出的性文化内涵，似乎提及不多。
那麼我們的這本小書，就從這些細微之處入手，來探測《紅樓夢》中的“性愛”密碼。
焦大責罵賈府“扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子”，豈隻是感歎賈府的世風日下?分明含有他作為一個老鳏夫，處于長期的性壓抑之中的口唇快感；襲人怎樣企圖從肉體和心靈上控制寶玉，而最終的結果卻是無功而返；秦可卿卧室中的強烈的性文化色彩，怎樣給初入人生的賈寶玉以性啟蒙；賈寶玉的“意淫”與好淫者的“濫淫”區别在什麼地方；賈寶玉“抓周”為什麼選擇女性專用的脂粉钗環；伶人藕官和官的同性戀，到底是怎麼形成的；薛呆子和邢傻舅的“戀童癖”，是怎樣一個格局；薛蟠和妓女雲兒及其他人的酒令中，如何透現出性愛的情緒；賈母晚年的喜好吃喝玩樂及百般庇護寶玉，怎樣體現一種老年性心理的特征；賈琏和鳳姐的性生活是一幅怎樣的圖景；鳳姐親近關懷秦可卿的奧妙在什麼地方；林黛玉怎樣在詩中實現自己的自戀傾向；妙玉聞貓兒叫春，為什麼會引發強烈的性幻想；薛寶钗如何治療賈寶玉的性心理失調；尤三姐并非完全死于理想愛情的破滅，而是與她在倫常關系的倒錯中的角色地位有關；晴雯臨死前贈指甲并與賈寶玉互換内衣，此中有什麼含義；賈迎春死于性虐待的依據何在；賈政年輕時是一種什麼樣的存在形态……，一共有四十餘個題目。
我們企圖竭盡全力予以解析，運用了一些現代學科的鑰匙，來打開《紅樓夢》中的“性愛”之鎖。
這是本書與其他“紅學”著作的不同之處。
——聶鑫森
