鄭鐵生：序言二（1）
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着眼他人不曾留意的細節，稍加點撥，意趣橫生。
劉心武先生在同網友聊天時談體會：“我研究《紅樓夢》，……獲得的最好的營養就是對那些别人忽略的小人物的關愛。
”⑤又說：“賈寶玉他所關注的是青春短暫的花朵般的女性無可奈何的命運。
”他以作家的感悟能力對賈寶玉性格結構中積極的肯定的素質，三言兩語就點透了。
《賈珍尤氏的夫妻生活》這一篇寫得很出色。
每個人就是一個獨特的世界，都是一個有機的系統。
不管性格多麼複雜，都有潛意識下原始本能的一面，有意識提升精神品味的一面，從而構成所謂‘靈與肉’的矛盾。
賈珍之流是有錢有閑的貴族，出則與妻妹染指，入則同兒媳爬灰，這不僅僅是傳統道德評判的“淫亂”，而且是他們的一種特定生活方式。
納妾是中國古代“一夫一妻制”婚姻家庭的合法補充，是一種妻妾有别的禮制。
嫖娼是男性社會的必然反映，是市俗之欲在商品經濟下的泛濫。
正如賈蓉所概括的“從古至今，連漢朝和唐朝，人還說‘髒唐臭漢’，何況咱們這宗人家！誰家沒風流事？”因而，這樣的叙事内容就具有了深刻的社會文化的意蘊。
整個封建社會就是男人文化，封建禮制從根本上就決定了男女之間的不平等。
再如他談曹雪芹的美學思想：“曹雪芹他的偉大之處就在于他超越了政治，超越了家族苦難，也超越了個人得失，進入到了一種最了不起的對人的生存、對人性進行深入思考的境界。
我認為他在第二回中借賈雨村之口所說的‘正邪兩賦相激論’透露出了他的初衷，他就是要為那些被正方和邪方都忽視的個體生命樹碑立傳，從中表達出對個體生命有權力過一種詩意生活的無限肯定。
”這些在網站同大家交流時随口而出的見解，那麼深邃，又那麼靈氣，充滿了審美意味的哲思，表達了他獨到的見解。
“紅學”随筆，對《紅樓夢》的物件和掌故，如“臘油凍佛手”、“羊角燈”、“煙畫”；“齊纨”、“熱車”……的來龍去脈說得十分細緻，成為他研究《紅樓夢》中的一個不可忽視的組成部分。
比如“曲柄七鳳黃金傘”講的是皇宮儀仗裡的一種傘，康熙雍正朝的時候，傘把都是直柄的，而到了乾隆朝開始變為曲柄。
雖然細小，但可以看出他研究的深入和細微。
何況類似這樣信手拈來的解說，對于今天的讀者，不僅豐富了知識，還頗有趣味。
劉心武先生在同網友聊天時談體會：“我研究《紅樓夢》，……獲得的最好的營養就是對那些别人忽略的小人物的關愛。
”⑤又說：“賈寶玉他所關注的是青春短暫的花朵般的女性無可奈何的命運。
”他以作家的感悟能力對賈寶玉性格結構中積極的肯定的素質，三言兩語就點透了。
《賈珍尤氏的夫妻生活》這一篇寫得很出色。
每個人就是一個獨特的世界，都是一個有機的系統。
不管性格多麼複雜，都有潛意識下原始本能的一面，有意識提升精神品味的一面，從而構成所謂‘靈與肉’的矛盾。
賈珍之流是有錢有閑的貴族，出則與妻妹染指，入則同兒媳爬灰，這不僅僅是傳統道德評判的“淫亂”，而且是他們的一種特定生活方式。
納妾是中國古代“一夫一妻制”婚姻家庭的合法補充，是一種妻妾有别的禮制。
嫖娼是男性社會的必然反映，是市俗之欲在商品經濟下的泛濫。
正如賈蓉所概括的“從古至今，連漢朝和唐朝，人還說‘髒唐臭漢’，何況咱們這宗人家！誰家沒風流事？”因而，這樣的叙事内容就具有了深刻的社會文化的意蘊。
整個封建社會就是男人文化，封建禮制從根本上就決定了男女之間的不平等。
再如他談曹雪芹的美學思想：“曹雪芹他的偉大之處就在于他超越了政治，超越了家族苦難，也超越了個人得失，進入到了一種最了不起的對人的生存、對人性進行深入思考的境界。
我認為他在第二回中借賈雨村之口所說的‘正邪兩賦相激論’透露出了他的初衷，他就是要為那些被正方和邪方都忽視的個體生命樹碑立傳，從中表達出對個體生命有權力過一種詩意生活的無限肯定。
”這些在網站同大家交流時随口而出的見解，那麼深邃，又那麼靈氣，充滿了審美意味的哲思，表達了他獨到的見解。
“紅學”随筆，對《紅樓夢》的物件和掌故，如“臘油凍佛手”、“羊角燈”、“煙畫”；“齊纨”、“熱車”……的來龍去脈說得十分細緻，成為他研究《紅樓夢》中的一個不可忽視的組成部分。
比如“曲柄七鳳黃金傘”講的是皇宮儀仗裡的一種傘，康熙雍正朝的時候，傘把都是直柄的，而到了乾隆朝開始變為曲柄。
雖然細小，但可以看出他研究的深入和細微。
何況類似這樣信手拈來的解說，對于今天的讀者，不僅豐富了知識，還頗有趣味。
