“平民紅學”背後的個人學術情結
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派頭霸氣口吻籠罩紅學領域，紅學研究還能有什麼起色什麼推進？
而他本人對探佚學的前進無路卻并不以為然，“對于我的秦學研究，我有基本自信，因為，一、另辟蹊徑；二、自成體系；三、自圓其說。
”他的自信越發使得他對學術界從事《紅樓夢》文獻、文本、文化的專家和學者視為“壟斷”，感到壓抑，所以才喊出：“我覺得我為民間紅學拱開了一道藩籬，為研究群體出了口悶氣。
” 劉心武先生可能受到某些“權威”的輕視，但也受到另外“權威”的重視。
在研究和寫作中一直與紅學家周汝昌保持密切的學術交往，而且受到周汝昌先生的支持和獎掖。
周老先生在幾近雙目失明、雙耳失聰的境況下，不僅關注劉心武先生每一個具體的細小的探佚成果，而且還不斷提筆寫信、賦詩，作為他的學術後盾。
僅《紅樓望月》一書就選登了6則周汝昌先生的書信，也就是說他并沒有遠離“權威”。
不僅沒有遠離，而且以“紅樓夢講座”的形式将周汝昌晚年學術錯誤傾向在更廣泛的空間傳播出去了。
回頭看劉心武先生口口聲聲說自己為“平民紅學”“出了悶氣”，又怎麼理解呢？紅學界有一個很不正常的風氣，凡觀點不同，就會影響人際關系的冷暖。
即使周汝昌先生這樣如此獎掖後進的老學者，也不免沾染其習，劉夢溪先生曾批評周汝昌先生說： 他主張紅學包括曹學、版本學、探佚學、脂學，研究紅樓夢本身的思想和藝術不屬于紅學範疇，置考證派紅學壓倒一切的地位，這正是學術宗派的所謂“嚴家法”。
周汝昌先生自己或許并未意識到，這樣做，實際上局限了包括考證在内的紅學研究的天地。
劉心武先生同周先生交往頗多，加之他也熱衷探佚學的研究，且著作頻頻問世。
大概學術觀點傾向一緻之故，不自覺的與周先生的情感同出一轍，講了一些感情色彩過重的話語。
他在《紅樓望月》序言中替周老先生抒不平之氣：“我很幸運，自從事‘秦學’研究以來，一直得到周汝昌先生的指點和鼓勵，民間都公認周老是紅學泰鬥，成就斐然，并
”他的自信越發使得他對學術界從事《紅樓夢》文獻、文本、文化的專家和學者視為“壟斷”，感到壓抑，所以才喊出：“我覺得我為民間紅學拱開了一道藩籬，為研究群體出了口悶氣。
” 劉心武先生可能受到某些“權威”的輕視，但也受到另外“權威”的重視。
在研究和寫作中一直與紅學家周汝昌保持密切的學術交往，而且受到周汝昌先生的支持和獎掖。
周老先生在幾近雙目失明、雙耳失聰的境況下，不僅關注劉心武先生每一個具體的細小的探佚成果，而且還不斷提筆寫信、賦詩，作為他的學術後盾。
僅《紅樓望月》一書就選登了6則周汝昌先生的書信，也就是說他并沒有遠離“權威”。
不僅沒有遠離，而且以“紅樓夢講座”的形式将周汝昌晚年學術錯誤傾向在更廣泛的空間傳播出去了。
回頭看劉心武先生口口聲聲說自己為“平民紅學”“出了悶氣”，又怎麼理解呢？紅學界有一個很不正常的風氣，凡觀點不同，就會影響人際關系的冷暖。
即使周汝昌先生這樣如此獎掖後進的老學者，也不免沾染其習，劉夢溪先生曾批評周汝昌先生說： 他主張紅學包括曹學、版本學、探佚學、脂學，研究紅樓夢本身的思想和藝術不屬于紅學範疇，置考證派紅學壓倒一切的地位，這正是學術宗派的所謂“嚴家法”。
周汝昌先生自己或許并未意識到，這樣做，實際上局限了包括考證在内的紅學研究的天地。
劉心武先生同周先生交往頗多，加之他也熱衷探佚學的研究，且著作頻頻問世。
大概學術觀點傾向一緻之故，不自覺的與周先生的情感同出一轍，講了一些感情色彩過重的話語。
他在《紅樓望月》序言中替周老先生抒不平之氣：“我很幸運，自從事‘秦學’研究以來，一直得到周汝昌先生的指點和鼓勵，民間都公認周老是紅學泰鬥，成就斐然，并
