可卿出身（1）
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這就說明秦可卿她的出身是高于賈府的。
”⑨ 劉心武先生對“兩個夢境”的分析後，推導出的結論：“秦可卿她的出身是高于賈府的。
”秦可卿在《紅樓夢》中有兩種身份，一是神仙幻境下出現的，一是甯國府現實生活中出現的。
她在幻境與現實中交叉，是《紅樓夢》叙事結構的需要。
秦可卿作為虛幻的人物，在《紅樓夢》的叙事結構中發揮了不可替代作用，不能不着重分析： 第一，夢境中的主體應該是誰 做夢是一個人大腦的潛意識活動，而夢境則是現實生活的曲折變形的特殊反映。
夢境中的對象是不可選擇的。
比如性夢是非常普遍的一種性心理、性生理的現象，幾乎每個人都做過這樣的夢。
情欲的對象可能是與其一往情深而未成眷屬的人，也可能是朝夕相處的同學、鄰居、親友，還可能是隻一見鐘情而未交往的人，甚至是從不相識的陌生人。
據說在17世紀英國倫敦的一座修女院的修女們，控告當地一位長得十分英俊的神父，說他每晚都施用巫術，使她們處于昏迷的狀态，然後對她們非禮。
最初是修女院的院長“受辱”，以後大多修女都有這種“遭遇”。
結果無辜的神父被活活地燒死。
其實原因是修女們性意識長期受到壓抑，愛慕年輕而貌美的神父，從而出現了性夢。
可見，夢是做夢人的潛意識的顯現，而不能以夢境中的人作為主體。
秦可卿向王熙鳳托夢所說的話，與其說是秦可卿的見解，倒不如說是鳳姐的憂慮和見識在潛意識中的流露。
與其說是寫秦可卿其人，倒不如說是寫鳳姐其人。
其實這個夢境描寫，還不僅僅是刻畫鳳姐心理活動的需要，而是出于《紅樓夢》整個叙事結構的需要。
第二，“兩個夢境”中秦可卿是一個虛幻式的人物 第一個夢是寶玉做的，第二個夢是王熙鳳做的，秦可卿隻是這“兩個夢境”中出現的一個虛幻式的人物，是全書整個叙事結構的需要。
在描寫現實生活情節中，時而轉入虛拟夢境的描繪，這樣就呈現出兩重境界的叙事功能：一重是夢境中的實境，一重是現實中的夢境。
在現實與夢幻、實境與虛境之間交互穿插，創造了天上與人間相溝通，真景與幻境相交織的《紅樓夢》叙事藝術。
賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑說畢攜了寶玉入室，品仙茗，飲仙酒，觀仙舞，聽仙曲《紅樓夢十二支》。
最後，又将寶玉引入一香閨繡閣中，稱許他為“天下第一淫人”——天分中生成一段“意淫”癡情，并将其妹可卿許配給他，讓他領略所授雲雨之事。
寶玉遂與可卿柔情缱绻，軟語溫存，難解難分。
二人相攜遊玩，行至“迷津”。
隻聽
”⑨ 劉心武先生對“兩個夢境”的分析後，推導出的結論：“秦可卿她的出身是高于賈府的。
”秦可卿在《紅樓夢》中有兩種身份，一是神仙幻境下出現的，一是甯國府現實生活中出現的。
她在幻境與現實中交叉，是《紅樓夢》叙事結構的需要。
秦可卿作為虛幻的人物，在《紅樓夢》的叙事結構中發揮了不可替代作用，不能不着重分析： 第一，夢境中的主體應該是誰 做夢是一個人大腦的潛意識活動，而夢境則是現實生活的曲折變形的特殊反映。
夢境中的對象是不可選擇的。
比如性夢是非常普遍的一種性心理、性生理的現象，幾乎每個人都做過這樣的夢。
情欲的對象可能是與其一往情深而未成眷屬的人，也可能是朝夕相處的同學、鄰居、親友，還可能是隻一見鐘情而未交往的人，甚至是從不相識的陌生人。
據說在17世紀英國倫敦的一座修女院的修女們，控告當地一位長得十分英俊的神父，說他每晚都施用巫術，使她們處于昏迷的狀态，然後對她們非禮。
最初是修女院的院長“受辱”，以後大多修女都有這種“遭遇”。
結果無辜的神父被活活地燒死。
其實原因是修女們性意識長期受到壓抑，愛慕年輕而貌美的神父，從而出現了性夢。
可見，夢是做夢人的潛意識的顯現，而不能以夢境中的人作為主體。
秦可卿向王熙鳳托夢所說的話，與其說是秦可卿的見解，倒不如說是鳳姐的憂慮和見識在潛意識中的流露。
與其說是寫秦可卿其人，倒不如說是寫鳳姐其人。
其實這個夢境描寫，還不僅僅是刻畫鳳姐心理活動的需要，而是出于《紅樓夢》整個叙事結構的需要。
第二，“兩個夢境”中秦可卿是一個虛幻式的人物 第一個夢是寶玉做的，第二個夢是王熙鳳做的，秦可卿隻是這“兩個夢境”中出現的一個虛幻式的人物，是全書整個叙事結構的需要。
在描寫現實生活情節中，時而轉入虛拟夢境的描繪，這樣就呈現出兩重境界的叙事功能：一重是夢境中的實境，一重是現實中的夢境。
在現實與夢幻、實境與虛境之間交互穿插，創造了天上與人間相溝通，真景與幻境相交織的《紅樓夢》叙事藝術。
賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑說畢攜了寶玉入室，品仙茗，飲仙酒，觀仙舞，聽仙曲《紅樓夢十二支》。
最後，又将寶玉引入一香閨繡閣中，稱許他為“天下第一淫人”——天分中生成一段“意淫”癡情，并将其妹可卿許配給他，讓他領略所授雲雨之事。
寶玉遂與可卿柔情缱绻，軟語溫存，難解難分。
二人相攜遊玩，行至“迷津”。
隻聽
