《恨無常》（1）
關燈
小
中
大
這個問題就迎刃而解。
一年固然有四季，但如果我們覺得我們三年都過得不好，我們就可以說這三年是‘三冬’，因為冬天一般就讓人覺得比較寒冷。
‘三春’則應該是指美好的年頭一共有三個。
” 4“關于賈元春判詞的第四句‘虎相逢大夢歸’。
……後來的通行本寫的都是‘虎兔相逢大夢歸’，這是《紅樓夢》研究當中一個很熱門的話題。
……我個人的意見是這樣的，我認為，曹雪芹的原筆原意，應該是‘虎相逢大夢歸’。
……在虎兔相逢，兩獸惡鬥當中，賈元春如何了結呢？‘大夢歸’。
這個你應該能理解，就是意味着她死掉了，人生如夢，魂歸離恨天，就是死掉了。
” 本章開篇為什麼首先提出“劉心武先生對賈元春形象的基本定位”的問題呢？把他所闡述的賈元春形象，與《紅樓夢》文本中的賈元春形象一對照，便會發現兩者截然不同。
原因便是“定位”的差異。
二者形象内涵及其在叙事結構中作用的差異，構成了一個《紅樓夢》的賈元春，一個“秦學”的賈元春。
隻不過劉心武先生把“秦學”的賈元春視為曹雪芹原來構思中的賈元春罷了，當然和《紅樓夢》文本不同。
既然“定位”這樣的前提都不同，那麼在具體的問題上再争論，也是各執一詞。
因此，我們必須回到《紅樓夢》文本中，從賈元春形象談起，否則就沒有對話的平台。
下面結合賈元春的形象，分析她的判詞。
《紅樓夢》文本中賈元春是一個過場人物，她的形象本身的性格内涵是一個層面；她這一形象在《紅樓夢》整個叙事結構中的作用又是一個層面。
先說賈元春本身的性格内涵。
《紅樓夢》刻畫賈元春性格的筆墨并不多，她的性格雖不豐滿，但性格組合的對立因素卻很鮮明，她性格的一極是女性的感情和欲望，是人性的一面；另一極是禮教意識對人性制約和壓抑的一面，既有封建社會集體無意識對女性的自我約束，又有皇宮禁閉下女性靈與肉雙重自由的喪失。
這性格兩極的統一，外在表現是元妃“母儀天下”的端莊，内在的卻是她情感和欲望被禁锢的痛苦和無奈。
因而她三次亮相都是在傾訴對親情的渴望。
省親時：“送我到那見不得人的
一年固然有四季，但如果我們覺得我們三年都過得不好，我們就可以說這三年是‘三冬’，因為冬天一般就讓人覺得比較寒冷。
‘三春’則應該是指美好的年頭一共有三個。
” 4“關于賈元春判詞的第四句‘虎相逢大夢歸’。
……後來的通行本寫的都是‘虎兔相逢大夢歸’，這是《紅樓夢》研究當中一個很熱門的話題。
……我個人的意見是這樣的，我認為，曹雪芹的原筆原意，應該是‘虎相逢大夢歸’。
……在虎兔相逢，兩獸惡鬥當中，賈元春如何了結呢？‘大夢歸’。
這個你應該能理解，就是意味着她死掉了，人生如夢，魂歸離恨天，就是死掉了。
” 本章開篇為什麼首先提出“劉心武先生對賈元春形象的基本定位”的問題呢？把他所闡述的賈元春形象，與《紅樓夢》文本中的賈元春形象一對照，便會發現兩者截然不同。
原因便是“定位”的差異。
二者形象内涵及其在叙事結構中作用的差異，構成了一個《紅樓夢》的賈元春，一個“秦學”的賈元春。
隻不過劉心武先生把“秦學”的賈元春視為曹雪芹原來構思中的賈元春罷了，當然和《紅樓夢》文本不同。
既然“定位”這樣的前提都不同，那麼在具體的問題上再争論，也是各執一詞。
因此，我們必須回到《紅樓夢》文本中，從賈元春形象談起，否則就沒有對話的平台。
下面結合賈元春的形象，分析她的判詞。
《紅樓夢》文本中賈元春是一個過場人物，她的形象本身的性格内涵是一個層面；她這一形象在《紅樓夢》整個叙事結構中的作用又是一個層面。
先說賈元春本身的性格内涵。
《紅樓夢》刻畫賈元春性格的筆墨并不多，她的性格雖不豐滿，但性格組合的對立因素卻很鮮明，她性格的一極是女性的感情和欲望，是人性的一面；另一極是禮教意識對人性制約和壓抑的一面，既有封建社會集體無意識對女性的自我約束，又有皇宮禁閉下女性靈與肉雙重自由的喪失。
這性格兩極的統一，外在表現是元妃“母儀天下”的端莊，内在的卻是她情感和欲望被禁锢的痛苦和無奈。
因而她三次亮相都是在傾訴對親情的渴望。
省親時：“送我到那見不得人的
