具體的曆史年代
關燈
小
中
大
文學作品中寫實與虛構，都是為了烘托環境和刻畫人物，而不能以此證實具體的曆史年代
“《紅樓夢》的第十八回的後半回起到第五十三回上半回，寫的都是一年裡面的事情。
……就是乾隆元年。
”劉心武先生提出的證據有兩點： 證據之一：“現在我就告訴你，這種曲柄的黃金傘，隻有乾隆朝的時候才開始有，在康熙和雍正朝時候，當時在所規定的銮輿鹵簿、儀仗裡面的傘，都是直柄的，曲柄傘是乾隆朝才開始有的一種創制。
” 這是《紅樓夢》第十八回描述元妃省親的儀仗隊中的一句話：“一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐，焚着禦香，然後一把曲柄七鳳黃金傘過來，便是冠袍帶履……” 證據之二：“你現在讀十八回到五十三回，讀這一年的故事，你就會發現其中有一回，就是其中第二十七回，很明确地提出一個日子。
什麼日子呢？就是四月二十六日。
作者就很明确告訴你，這一年的四月二十六日是芒種節。
……那麼你去查《萬年曆》，乾隆元年就是四月二十六日交芒種。
這不是巧合。
再加上有的紅學家，比如像周汝昌先生他就考證出來，實際上四月二十六日就是曹雪芹的生日！” 《紅樓夢》裡引用了一句詩，叫“開到荼縻花事了”——據說，荼縻這種花是開得最晚的，因此也謝得最晚，等它謝了，那基本上就沒有什麼花開了，……黛玉葬花。
黛玉為什麼要在那一天葬花啊？因為那一天，是一個跟花神告别的日子，她要通過葬花，這樣一種禮儀形式，來表達自己對花的一種珍惜，對花神辛苦了一年，給我們帶來這麼多美麗的花朵開放的情景，表示感謝。
……第二十七回準确地點明芒種節日期，大寫餞花神，更證明了第一回到第五十三回，應該就是寫乾隆元年的事情。
” 劉心武先生從《紅樓夢》》大量的名物中摘引出的這兩點，一點是反映了當時的典章制度；一點是反映了當時的生活風俗。
《紅樓夢》名物反映曆史背景、典
……就是乾隆元年。
”劉心武先生提出的證據有兩點： 證據之一：“現在我就告訴你，這種曲柄的黃金傘，隻有乾隆朝的時候才開始有，在康熙和雍正朝時候，當時在所規定的銮輿鹵簿、儀仗裡面的傘，都是直柄的，曲柄傘是乾隆朝才開始有的一種創制。
” 這是《紅樓夢》第十八回描述元妃省親的儀仗隊中的一句話：“一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐，焚着禦香，然後一把曲柄七鳳黃金傘過來，便是冠袍帶履……” 證據之二：“你現在讀十八回到五十三回，讀這一年的故事，你就會發現其中有一回，就是其中第二十七回，很明确地提出一個日子。
什麼日子呢？就是四月二十六日。
作者就很明确告訴你，這一年的四月二十六日是芒種節。
……那麼你去查《萬年曆》，乾隆元年就是四月二十六日交芒種。
這不是巧合。
再加上有的紅學家，比如像周汝昌先生他就考證出來，實際上四月二十六日就是曹雪芹的生日！” 《紅樓夢》裡引用了一句詩，叫“開到荼縻花事了”——據說，荼縻這種花是開得最晚的，因此也謝得最晚，等它謝了，那基本上就沒有什麼花開了，……黛玉葬花。
黛玉為什麼要在那一天葬花啊？因為那一天，是一個跟花神告别的日子，她要通過葬花，這樣一種禮儀形式，來表達自己對花的一種珍惜，對花神辛苦了一年，給我們帶來這麼多美麗的花朵開放的情景，表示感謝。
……第二十七回準确地點明芒種節日期，大寫餞花神，更證明了第一回到第五十三回，應該就是寫乾隆元年的事情。
” 劉心武先生從《紅樓夢》》大量的名物中摘引出的這兩點，一點是反映了當時的典章制度；一點是反映了當時的生活風俗。
《紅樓夢》名物反映曆史背景、典
