劉心武先生的觀點
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實，和它的藝術真實當中，都有很多證據證明，現實中的曹家，和乾隆二年死去的這個老太妃關系密切。
因此在小說裡面，就寫成了這個樣子，就是這個老太妃薨逝以後，她的後代，對小說裡面的賈家會如此尊重。
”③ 仔細對照一下，除卻“老太妃薨了”幾個字而外，再也找不到什麼相似點了，像這樣的原型與《紅樓夢》文本的意象的距離也太大了，而劉心武先生的結論卻又很确鑿：“通過這些分析，你也許能夠大體同意我的推斷，就是說，《紅樓夢》的第五十四回到第六十九回，應該就是講的乾隆二年的故事。
在乾隆二年，沒有其他的任何一個康熙的妃嫔，或者宮裡面跟康熙有關系的、有名有姓的女子薨逝，就隻有這麼一個，實際生活當中是熙嫔，小說裡面叫做老太妃的薨逝。
而乾隆為了團結皇族，表達他對祖父的尊重，為了向官員百姓表現他如何提倡孝道，當然，更是為了顯示他繼承祖業的合法性，就為這位熙嫔大辦喪事。
這成為那一年裡開初的一樁大事，書裡寫賈母等去參與祭奠，也寫在年初，完全合榫。
”④ 原型與小說意象距離越大，相似點越少，隻不過是一些曆史素材，而劉心武先生為什麼還會得出那麼肯定的答案呢？這不能不從他的研究方法找問題了，我引證許建平先生的一段話：“我們可以允許新索隐派的自由存在，但必須看到此種研究方法沒有多大的學術前途。
其所以沒有前途是由于這一派企圖把作家想象虛構的大量故事情節和潛意識活動曆史化、具體化，将《紅樓夢》中的人物、事件與康熙、雍正、乾隆時期的權貴人物、政治事件一一對号，似乎《紅樓夢》完全是一部神秘而真實的政治謎語大全，一部處處藏伏着微言大義的史書。
況且又無史料相佐，單憑曆史與小說情節的某些相似之處便下的比附判語，于是文學研究便淪為了主觀性的猜謎。
比附式的猜謎和猜謎性的比附在社會科學研究領域是沒有什麼前途的”。
⑤ 正是這種思維方式和研究方法，才使劉心武先生将康熙的一位妃嫔在乾隆二年死去，與《紅樓夢》一句“老太妃薨了”，拉上了似是而非的聯系，得出了令人無法接受的結論。
①③④《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》東方出版社，2005年。
②劉心武：《紅樓望月》，書海出版社，2005年，“自序”。
⑤許建平：《〈紅樓夢〉研究的方法論思考——兼談古典小說研究的方法與路向》河北師範大學學報1996年第2期。
因此在小說裡面，就寫成了這個樣子，就是這個老太妃薨逝以後，她的後代，對小說裡面的賈家會如此尊重。
”③ 仔細對照一下，除卻“老太妃薨了”幾個字而外，再也找不到什麼相似點了，像這樣的原型與《紅樓夢》文本的意象的距離也太大了，而劉心武先生的結論卻又很确鑿：“通過這些分析，你也許能夠大體同意我的推斷，就是說，《紅樓夢》的第五十四回到第六十九回，應該就是講的乾隆二年的故事。
在乾隆二年，沒有其他的任何一個康熙的妃嫔，或者宮裡面跟康熙有關系的、有名有姓的女子薨逝，就隻有這麼一個，實際生活當中是熙嫔，小說裡面叫做老太妃的薨逝。
而乾隆為了團結皇族，表達他對祖父的尊重，為了向官員百姓表現他如何提倡孝道，當然，更是為了顯示他繼承祖業的合法性，就為這位熙嫔大辦喪事。
這成為那一年裡開初的一樁大事，書裡寫賈母等去參與祭奠，也寫在年初，完全合榫。
”④ 原型與小說意象距離越大，相似點越少，隻不過是一些曆史素材，而劉心武先生為什麼還會得出那麼肯定的答案呢？這不能不從他的研究方法找問題了，我引證許建平先生的一段話：“我們可以允許新索隐派的自由存在，但必須看到此種研究方法沒有多大的學術前途。
其所以沒有前途是由于這一派企圖把作家想象虛構的大量故事情節和潛意識活動曆史化、具體化，将《紅樓夢》中的人物、事件與康熙、雍正、乾隆時期的權貴人物、政治事件一一對号，似乎《紅樓夢》完全是一部神秘而真實的政治謎語大全，一部處處藏伏着微言大義的史書。
況且又無史料相佐，單憑曆史與小說情節的某些相似之處便下的比附判語，于是文學研究便淪為了主觀性的猜謎。
比附式的猜謎和猜謎性的比附在社會科學研究領域是沒有什麼前途的”。
⑤ 正是這種思維方式和研究方法，才使劉心武先生将康熙的一位妃嫔在乾隆二年死去，與《紅樓夢》一句“老太妃薨了”，拉上了似是而非的聯系，得出了令人無法接受的結論。
①③④《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》東方出版社，2005年。
②劉心武：《紅樓望月》，書海出版社，2005年，“自序”。
⑤許建平：《〈紅樓夢〉研究的方法論思考——兼談古典小說研究的方法與路向》河北師範大學學報1996年第2期。
