曹雪芹家族的沉與浮

個特點。

    劉心武先生對曹家家世的認識，是建構“秦學”的支點。

     “（雍正）他有一個基本原則，凡是當年他父親喜歡的，他都不喜歡；凡是他父親不喜歡的，他就偏要喜歡。

    雍正在這樣一個思維的情感支配下，整治了一大批在他父親那個朝代裡面受寵的官員，其中包括曹睢谟赫迥昃桶巡芗腋槌恕！? 劉心武先生依照小說家的審美思維去處理史事，以《紅樓夢》探佚構思為圓點，對曆史史事随我解說，任我嫁接。

    曆史空缺的地方，以虛補實，虛實相生。

    有用的拉長，微小的擴大，假如我們批評他違背史事，他也許不服氣，因為“探佚學”給他提供了一個新的理性的根據。

    正如他所說：“如果說曹學或者說版本學，或者說脂學它的資源就是那麼多，空間還不是最大的話，那麼探佚學的空間是非常廣闊的，每一個人我們都可以來參加。

    我們可以根據自己對前八十回的文本的理解，根據脂硯齋批語，以及根據我們自己的善察能悟，我們自己的聰明智慧，去探索《紅樓夢》或者說《石頭記》在流傳過程當中丢掉的是什麼，我們争取把丢掉的找回來，這本身就是閱讀當中的樂趣。

    西方後來有一種審美的觀點，叫做接受美學，就是讀一本書，不是說被動地去接受作者寫的那些東西，而是參與作者的創作，他雖然已經寫完了，我閱讀當中把自己的看法，把自己的想像參加進去，最後我們共同完成這樣一個精神之旅。

    這個觀點我覺得也可以挪到我們的探佚學裡面來，我們可以搞探佚。

    ”他把探佚學的精髓表達得淋漓盡緻，而這樣操作的結果，就違背了一條基本的原則：曆史的叙事必須建立在史料的基石上。

    對《紅樓夢》與曹家檔案素有研究的張書才先生對劉心武的史學觀提出了批評。