“自叙性、自傳性”小說與“生活原型”

“自傳說”。

    初版《紅樓夢新證》第八章《從脂批看紅樓夢之寫實性》一節，所引60餘條脂批，其中有關賈寶玉的，摘引以下十幾條，可以看出脂評總是指出寶玉是有“生活原型”： 第一回寫石頭“無材補天，幻形入世”。

    甲戌本側批：“八字便是作者一生慚恨。

    ” 第三回在王夫人說：“我有一個孽根禍胎”時，甲戌本側批：“四字是血淚盈面，不得已，無奈何而下。

    四字是作者痛哭。

    ” 第五回在襲人冊子上“誰知公子無緣”。

    甲戌本側批：“罵死寶玉，卻是自愧。

    ” 在判詞“生于末世運偏消”，甲戌本側批：“感歎句，自寓。

    ” 第十七回寫寶玉大觀園遇賈政，躲之不及，隻得一邊站了。

    庚辰本側批：“不肖子弟來看形容。

    餘初看之，不覺怒焉，蓋謂作者形容餘幼年往事。

    因思彼亦自寫其照，何獨餘哉？信筆書之，供諸大衆同一發笑。

    ” 第十八回寫賈妃與家人初見，庚辰本眉批：“非經曆過，如何寫得出？壬午春。

    ” 第二十回寫李媽媽罵襲人的話，庚辰本側批：“真有是語”，“真有是事”。

     鳳姐申斥賈環：“虧你還是爺。

    輸了一二百錢就這樣。

    ”庚辰本側批：“作者當記‘一大百’乎。

    笑笑。

    ” 第二十三回寶玉被金钏一把拉住，問他口上胭脂可吃不吃，庚辰本側批：“有是事，有是人。

    ” 第二十五回馬道婆向賈母說鬼話，甲戌本側批：“一段無倫無理信口開河的渾話，卻句句都是耳聞目睹者，并非杜撰而有。

    作者與餘，實實經過。

    ” …… 從脂批周汝昌先生得出結論：“諸如此類，無一條不足證此書是雪芹自傳。

    ”⑤從上面的脂評點悟式的話語，可知所謂“生活原型”，其實是沒有生命的生活實錄。

    如果從這些脂批說明《紅樓夢》汲取的原始素材是“原型”的話，那麼“原型”的基本含義，應該是指原始素材的來源。

     以“自叙傳”為主的紅學研究占領了20世紀的前半世紀，三個代表人物是胡适、俞平伯、周汝昌。