《豎琴》前記
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俄國的文學，從尼古拉斯二世〔２〕時候以來，就是“為人生”的，無論它的主意是在探究，或在解決，或者堕入神秘，淪于頹唐，而其主流還是一個：為人生。
這一種思想，在大約二十年前即與中國一部分的文藝紹介者合流，陀思妥夫斯基，都介涅夫〔３〕，契诃夫，托爾斯泰之名，漸漸出現于文字上，并且陸續翻譯了他們的一些作品，那時組織的介紹“被壓迫民族文學”的是上海的文學研究會〔４〕，也将他們算作為被壓迫者而呼号的作家的。
凡這些，離無産者文學本來還很遠，所以凡所紹介的作品，自然大抵是叫喚，呻吟，困窮，酸辛，至多，也不過是一點掙紮。
但已經使又一部分人很不高興了，就招來了兩标軍馬的圍剿。
創造社豎起了“為藝術的藝術”的大旗，喊着“自我表現”的口号，〔５〕要用波斯詩人的酒杯，“黃書”文士的手杖，〔６〕将這些“庸俗”打平。
還有一标是那些受過了英國的小說在供紳士淑女的欣賞，美國的小說家在迎合讀者的心思這些“文藝理論”的洗禮而回來的，一聽到下層社會的叫喚和呻吟，就使他們眉頭百結，揚起了帶着白手套的纖手，揮斥道：這些下流都從“藝術之宮”裡滾出去！ 而且中國原來還有着一标布滿全國的舊式的軍馬，這就是以小說為“閑書”的人們。
小說，是供“看官”們茶餘酒後的消遣之用的，所以要優雅，超逸，萬不可使讀者不歡，打斷他消閑的雅興。
此說雖古，但卻與英美時行的小說論合流，于是這三标新舊的大軍，就不約而同的來痛剿了“為人生的文學”——俄國文學。
然而還是有着不少共鳴的人們，所以它在中國仍然是宛轉曲折的生長着。
但它在本土，卻突然凋零下去了。
在這以前，原有許多作者企望着轉變的，而十月革命的到來，卻給了他們一個意外的莫大的打擊。
于是有梅壘什珂夫斯基夫婦（ＤAＳAＭｅｒｅｚｈｉ－ｋｏｖｓｋｉｉＺAＮAＨｉｐｐｉｕｓ），庫普林（ＡAＩAＫｕｐｒｉｎ），蒲甯（ＩAＡAＢｕｎｉｎ），安特來夫（ＬAＮAＡｎｄｒｅｅｖ）之流的逃亡〔７〕，阿爾志跋綏夫（ＭAＰAＡｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ），梭羅古勃（ＦｉｏｄｏｒＳｏｌｏｇｕｂ）之流的沉默〔８〕，舊作家的還在活動者，隻剩了勃留梭夫（ＶａｌｅｒｉＢｒｉｕｓｏｖ），惠壘賽耶夫（ＶAＶｅｒｅｓａｉｅｖ），戈理唬ǎ停幔椋恚牽铮颍耄椋暄晴娣蛩*基（ＶAＶAＭａｙａｋｏｖｓｋｉ）這幾個人，到後來，還回來了一個亞曆舍·托爾斯泰（ＡｌｅｋｓｅｉＮAｏｌｓ
這一種思想，在大約二十年前即與中國一部分的文藝紹介者合流，陀思妥夫斯基，都介涅夫〔３〕，契诃夫，托爾斯泰之名，漸漸出現于文字上，并且陸續翻譯了他們的一些作品，那時組織的介紹“被壓迫民族文學”的是上海的文學研究會〔４〕，也将他們算作為被壓迫者而呼号的作家的。
凡這些，離無産者文學本來還很遠，所以凡所紹介的作品，自然大抵是叫喚，呻吟，困窮，酸辛，至多，也不過是一點掙紮。
但已經使又一部分人很不高興了，就招來了兩标軍馬的圍剿。
創造社豎起了“為藝術的藝術”的大旗，喊着“自我表現”的口号，〔５〕要用波斯詩人的酒杯，“黃書”文士的手杖，〔６〕将這些“庸俗”打平。
還有一标是那些受過了英國的小說在供紳士淑女的欣賞，美國的小說家在迎合讀者的心思這些“文藝理論”的洗禮而回來的，一聽到下層社會的叫喚和呻吟，就使他們眉頭百結，揚起了帶着白手套的纖手，揮斥道：這些下流都從“藝術之宮”裡滾出去！ 而且中國原來還有着一标布滿全國的舊式的軍馬，這就是以小說為“閑書”的人們。
小說，是供“看官”們茶餘酒後的消遣之用的，所以要優雅，超逸，萬不可使讀者不歡，打斷他消閑的雅興。
此說雖古，但卻與英美時行的小說論合流，于是這三标新舊的大軍，就不約而同的來痛剿了“為人生的文學”——俄國文學。
然而還是有着不少共鳴的人們，所以它在中國仍然是宛轉曲折的生長着。
但它在本土，卻突然凋零下去了。
在這以前，原有許多作者企望着轉變的，而十月革命的到來，卻給了他們一個意外的莫大的打擊。
于是有梅壘什珂夫斯基夫婦（ＤAＳAＭｅｒｅｚｈｉ－ｋｏｖｓｋｉｉＺAＮAＨｉｐｐｉｕｓ），庫普林（ＡAＩAＫｕｐｒｉｎ），蒲甯（ＩAＡAＢｕｎｉｎ），安特來夫（ＬAＮAＡｎｄｒｅｅｖ）之流的逃亡〔７〕，阿爾志跋綏夫（ＭAＰAＡｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ），梭羅古勃（ＦｉｏｄｏｒＳｏｌｏｇｕｂ）之流的沉默〔８〕，舊作家的還在活動者，隻剩了勃留梭夫（ＶａｌｅｒｉＢｒｉｕｓｏｖ），惠壘賽耶夫（ＶAＶｅｒｅｓａｉｅｖ），戈理唬ǎ停幔椋恚牽铮颍耄椋暄晴娣蛩*基（ＶAＶAＭａｙａｋｏｖｓｋｉ）這幾個人，到後來，還回來了一個亞曆舍·托爾斯泰（ＡｌｅｋｓｅｉＮAｏｌｓ
