男人的進化〔1〕
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男人進化的頗高的階段了。
同時，父母之命媒妁之言的舊式婚姻，卻要比嫖妓更高明。
這制度之下，男人得到永久的終身的活财産。
當新婦被人放到新郎的床上的時候，她隻有義務，她連講價錢的自由也沒有，何況戀愛。
不管你愛不愛，在周公〔3〕孔聖人的名義之下，你得從一而終，你得守貞操。
男人可以随時使用她，而她卻要遵守聖賢的禮教，即使“隻在心裡動了惡念，也要算犯奸淫”〔4〕的。
如果雄狗對雌狗用起這樣巧妙而嚴厲的手段來，雌的一定要急得“跳牆”。
然而人卻隻會跳井，當節婦，貞女，烈女去。
禮教婚姻的進化意義，也就可想而知了。
至于男人會用“最科學的”學說，使得女人雖無禮教，也能心甘情願地從一而終，而且深信性欲是“獸欲”，不應當作為戀愛的基本條件，因此發明“科學的貞操”，——那當然是文明進化的頂點了。
嗚呼，人——男人——之所以異于禽獸者！ 自注：這篇文章是衛道的文章。
九月三日。
〔1〕本篇最初發表于一九三三年九月十六日《申報·自由談》，署名旅隼。
〔2〕“知有母不知有父”指原始共産社會雜婚制下的現象。
《呂氏春秋·恃君覽》中有關于這種現象的記載：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。
” 〔3〕周公姓姬，名旦，周武王之弟。
他曾助武王滅商，并輔成王執政，對周代典章制度的建立起了很大作用。
舊傳“六經”中的《禮經》（《儀禮》）為周公所作，或說是孔丘所定；其中關于婚禮的詳細規定，長期影響着封建社會的婚姻制度。
〔4〕“隻在心裡動了惡念，也要算犯奸淫”語出基督教的《新約全書·馬太福音》第五章：“凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯奸淫了。
”
同時，父母之命媒妁之言的舊式婚姻，卻要比嫖妓更高明。
這制度之下，男人得到永久的終身的活财産。
當新婦被人放到新郎的床上的時候，她隻有義務，她連講價錢的自由也沒有，何況戀愛。
不管你愛不愛，在周公〔3〕孔聖人的名義之下，你得從一而終，你得守貞操。
男人可以随時使用她，而她卻要遵守聖賢的禮教，即使“隻在心裡動了惡念，也要算犯奸淫”〔4〕的。
如果雄狗對雌狗用起這樣巧妙而嚴厲的手段來，雌的一定要急得“跳牆”。
然而人卻隻會跳井，當節婦，貞女，烈女去。
禮教婚姻的進化意義，也就可想而知了。
至于男人會用“最科學的”學說，使得女人雖無禮教，也能心甘情願地從一而終，而且深信性欲是“獸欲”，不應當作為戀愛的基本條件，因此發明“科學的貞操”，——那當然是文明進化的頂點了。
嗚呼，人——男人——之所以異于禽獸者！ 自注：這篇文章是衛道的文章。
九月三日。
〔1〕本篇最初發表于一九三三年九月十六日《申報·自由談》，署名旅隼。
〔2〕“知有母不知有父”指原始共産社會雜婚制下的現象。
《呂氏春秋·恃君覽》中有關于這種現象的記載：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。
” 〔3〕周公姓姬，名旦，周武王之弟。
他曾助武王滅商，并輔成王執政，對周代典章制度的建立起了很大作用。
舊傳“六經”中的《禮經》（《儀禮》）為周公所作，或說是孔丘所定；其中關于婚禮的詳細規定，長期影響着封建社會的婚姻制度。
〔4〕“隻在心裡動了惡念，也要算犯奸淫”語出基督教的《新約全書·馬太福音》第五章：“凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯奸淫了。
”
