“滑稽”例解〔1〕
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葦索
研究世界文學的人告訴我們：法人善于機鋒，俄人善于諷刺，英美人善于幽默。
這大概是真确的，就都為社會狀态所制限。
慨自語堂〔2〕大師振興“幽默”以來，這名詞是很通行了，但一普遍，也就伏着危機，正如軍人自稱佛子，高官忽挂念珠，而佛法就要涅磐倘若油滑，輕薄，猥亵，都蒙“幽默”之号，則恰如“新戲”〔3〕之入“×世界”，必已成為“文明戲”也無疑。
這危險，就因為中國向來不大有幽默。
隻是滑稽是有的，但這和幽默還隔着一大段，日本人曾譯“幽默”為“有情滑稽”，所以别于單單的“滑稽”，即為此。
那麼，在中國，隻能尋得滑稽文章了？卻又不。
中國之自以為滑稽文章者，也還是油滑，輕薄，猥亵之談，和真的滑稽有别。
這“狸貓換太子”〔4〕的關鍵，是在曆來的自以為正經的言論和事實，大抵滑稽者多，人們看慣，漸漸以為平常，便将油滑之類，誤認為滑稽了。
在中國要尋求滑稽，不可看所謂滑稽文，倒要看所謂正經事，但必須想一想。
這些名文是俯拾即是的，譬如報章上正正經經的題目，什麼“中日交涉漸入佳境”呀，“中國到那裡去”呀，就都是的，咀嚼起來，真如橄榄一樣，很有些回味。
見于報章上的廣告的，也有的是。
我們知道有一種刊物，自說是“輿論界的新權威”〔5〕，“說出一般人所想說而沒有說的話”，而一面又在向别一種刊物“聲明誤會，表示歉意”，但又說是“按雙方均為社會有聲譽之刊物，自無互相攻讦之理”。
“新權威”而善于“誤會”，“誤會”了而偏“有聲譽”，“一般人所想說而沒有說的話”卻是誤會和道歉：這要不笑，是必須不會思索的。
見于報章的短評上的，也有的是。
例如九月間《自由談》所載的《登龍術拾遺》上，以做富家女婿為“登龍”之一術，不久就招來了一篇反攻，那開首道：“狐狸吃不到葡萄，說葡萄是酸的，自己娶不到富妻子，于是對于一切有富嶽家的人發生了妒嫉，妒嫉的結果是攻擊。
”〔6〕這也不能想一下。
一想“的結果”，便分明是這位作者在表明他知道“富妻子”的味道是甜的了。
諸如此類的妙文，我們也嘗見于冠冕堂皇的公文上：而且并非将它漫畫化了的，卻是它本身
這大概是真确的，就都為社會狀态所制限。
慨自語堂〔2〕大師振興“幽默”以來，這名詞是很通行了，但一普遍，也就伏着危機，正如軍人自稱佛子，高官忽挂念珠，而佛法就要涅磐倘若油滑，輕薄，猥亵，都蒙“幽默”之号，則恰如“新戲”〔3〕之入“×世界”，必已成為“文明戲”也無疑。
這危險，就因為中國向來不大有幽默。
隻是滑稽是有的，但這和幽默還隔着一大段，日本人曾譯“幽默”為“有情滑稽”，所以别于單單的“滑稽”，即為此。
那麼，在中國，隻能尋得滑稽文章了？卻又不。
中國之自以為滑稽文章者，也還是油滑，輕薄，猥亵之談，和真的滑稽有别。
這“狸貓換太子”〔4〕的關鍵，是在曆來的自以為正經的言論和事實，大抵滑稽者多，人們看慣，漸漸以為平常，便将油滑之類，誤認為滑稽了。
在中國要尋求滑稽，不可看所謂滑稽文，倒要看所謂正經事，但必須想一想。
這些名文是俯拾即是的，譬如報章上正正經經的題目，什麼“中日交涉漸入佳境”呀，“中國到那裡去”呀，就都是的，咀嚼起來，真如橄榄一樣，很有些回味。
見于報章上的廣告的，也有的是。
我們知道有一種刊物，自說是“輿論界的新權威”〔5〕，“說出一般人所想說而沒有說的話”，而一面又在向别一種刊物“聲明誤會，表示歉意”，但又說是“按雙方均為社會有聲譽之刊物，自無互相攻讦之理”。
“新權威”而善于“誤會”，“誤會”了而偏“有聲譽”，“一般人所想說而沒有說的話”卻是誤會和道歉：這要不笑，是必須不會思索的。
見于報章的短評上的，也有的是。
例如九月間《自由談》所載的《登龍術拾遺》上，以做富家女婿為“登龍”之一術，不久就招來了一篇反攻，那開首道：“狐狸吃不到葡萄，說葡萄是酸的，自己娶不到富妻子，于是對于一切有富嶽家的人發生了妒嫉，妒嫉的結果是攻擊。
”〔6〕這也不能想一下。
一想“的結果”，便分明是這位作者在表明他知道“富妻子”的味道是甜的了。
諸如此類的妙文，我們也嘗見于冠冕堂皇的公文上：而且并非将它漫畫化了的，卻是它本身
