趨時和複古

皇帝任用，參預政事，試行變法。

    同年九月，被以慈禧太後為代表的頑固派所鎮壓，維新運動遂告失敗。

    以後康有為在海外組織保皇會，反對孫中山領導的民主革命運動；一九一七年又聯絡軍閥張勳扶植清廢帝溥儀複辟。

     〔8〕嚴複曾留學英國海軍學校。

    一八九四年中日戰争後，他主張變法維新，緻力于西方自然科學和資産階級社會科學思想的介紹，翻譯過赫胥黎《天演論》、亞當斯密《原富》、穆勒《名學》和孟德斯鸠《法意》等，對當時中國思想界影響很大。

    辛亥革命後，他思想逐漸倒退。

    一九一五年參加“籌安會”，擁護袁世凱稱帝。

     〔9〕樸學語出《漢書·儒林傳》：“（倪）寬有俊材，初見武帝，語經學。

    上曰：‘吾始以《尚書》為樸學，弗好，及聞寬說，可觀。

    ’乃從寬問一篇。

    ”後來稱漢儒考據訓诂之學為樸學，也稱漢學。

    清代學者繼承漢儒樸學，并有所發展。

     〔10〕太炎章炳麟（1869—1936），号太炎，浙江餘杭人，清末革命家和學者。

    早期積極參加反對清王朝的鬥争，是“光複會”的重要成員之一。

    辛亥革命以後，逐漸脫離現實鬥争，思想趨向消沉。

    著有《章氏叢書》、《章氏叢書續編》等。

     〔11〕孫诒讓（1848—1908）字仲容，浙江瑞安人，清末樸學家。

    著有《周禮正義》、《墨子閑诂》等。

     〔12〕孫傳芳（1885—1935）山東曆城人，北洋直系軍閥。

    他盤踞東南五省時，為了提倡複古，于一九二六年八月六日在南京舉行投壺儀式，曾邀請章太炎主持，但章未去。

    投壺，古代宴會時的一種娛樂，賓主依次把箭投入壺中，負者飲酒。

     〔13〕“嗚呼哀哉，尚飨”這是舊時祭文中常用的結束語。

    用在這裡表示完結的意思。

     〔14〕劉半農自認“沒落”的話，見《半農雜文自序》（載一九三四年六月五日《人間世》第五期）：“要是有人根據了我文章中的某某數點而斥我為‘落伍’，為‘沒落’，我是樂于承受的。

    ”