一思而行

然，沉着切實的人們是有的。

    不過偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總隻是做唾沫的替代品而已。

     社會仗這添些熱鬧，是值得感謝的。

    但在烏合之前想一想，在雲散之前也想一想，社會未必就冷靜了，可是還要像樣一點點。

     五月十四日。

     〔1〕本篇最初發表于一九三四年五月十七日《申報·自由談》。

     〔2〕理學先生理學又稱道學，是宋代周敦頤、程颢、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的唯心主義思想體系。

    它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。

    信奉和宣傳這種學說的人被稱為理學先生。

     〔3〕指林語堂關于小品文的主張，見《人間世》半月刊第一期（一九三四年四月）的《發刊詞》：“蓋小品文……以閑适為格調。

    ” 〔4〕“天朗氣清”語見東晉王羲之《蘭亭集序》。

     〔5〕鄭闆橋作有近似遊戲筆墨的道情《老漁翁》等十首。

    道情原是道士唱的歌曲，後來演變為一種民間曲調。

    袁中郎，即袁宏道（1568—1610），字中郎，湖廣公安（今屬湖北）人，明代文學家。

    他和兄宗道、弟中道，反對文學上的複古傾向，主張“獨抒性靈，不拘格套”。

    袁宏道的作品以小品散文著稱。

    三十年代時，林語堂等在其所辦刊物《論語》，《人間世》上極力推崇袁中郎、鄭闆橋等人的文章。

    當時上海時代圖書公司出版過林語堂校閱的《袁中郎全集》，上海南強書局出版過《袁中郎尺牍全稿》。

     〔6〕“何所聞而來，何所見而去”語見《世說新語·簡傲》，是三國時魏文學家嵇康對來訪的鐘會表示簡慢的話。