正是時候

中讨生活，所以那主張和行為，便無不同，而聲勢也好像見得浩大了。

     于是就又影響了一部分的青年們，以為在古董中真可以尋出自己的救星。

    他看看小康者，是這麼閑适，看看急迫者，是這麼專精，這，就總應該有些道理。

    會有仿效的人，是當然的。

    然而，時光也絕不留情，他将終于得到一個空虛，急迫者是妄想，小康者是玩笑。

    主張者倘無特操，無灼見，則說古董應該供在香案上或擲在茅廁裡，其實，都不過在盡一時的自欺欺人的任務，要尋前例，是随處皆是的。

     六月二十三日。

     〔1〕本篇最初發表于一九三四年六月二十六日《申報·自由談》。

     〔2〕“山梁雌雉，時哉時哉！”語見《論語·鄉黨》。

     〔3〕“覺今是而昨非”語見晉代陶淵明《歸去來兮辭》。

     〔4〕關嶽指關羽和嶽飛。

    萬曆四十二年（1614），明朝政府封關羽為“三界伏魔大帝”，并在宮中設廟奉祀。

    清朝對關羽累加封号，稱“忠義、神武、靈佑、仁勇、威顯、護國、保民、精誠、綏靖、翊贊、宣德關聖大帝”。

    清末民初祭祀漸廢。

    一九一四年袁世凱在稱帝前重新下令合祀關嶽。

    一九三四年廣東軍閥陳濟棠又向國民黨政府提議恢複孔丘及關嶽祀典，并于該年三月二十八日舉行“仲春上戊祀關嶽典禮”。

     〔5〕掉文袋又叫掉書袋。

    《南唐書·彭利用傳》：“言必據書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋。

    ”