論“舊形式的采用”
關燈
小
中
大
因此就會“類乎”牛羊的。
隻是上文所舉的，亦即我們現在所能看見的，都是消費的藝術。
它一向獨得有力者的寵愛，所以還有許多存留。
但既有消費者，必有生産者，所以一面有消費者的藝術，一面也有生産者的藝術。
古代的東西，因為無人保護，除小說的插畫以外，我們幾乎什麼也看不見了。
至于現在，卻還有市上新年的花紙，和猛克〔7〕先生所指出的連環圖畫。
這些雖未必是真正的生産者的藝術，但和高等有閑者的藝術對立，是無疑的。
但雖然如此，它還是大受着消費者藝術的影響，例如在文學上，則民歌大抵脫不開七言的範圍，在圖畫上，則題材多是士大夫的部事，然而已經加以提煉，成為明快，簡捷的東西了。
這也就是蛻變，一向則謂之“俗”。
注意于大衆的藝術家，來注意于這些東西，大約也未必錯，至于仍要加以提煉，那也是無須贅說的。
但中國的兩者的藝術，也有形似而實不同的地方，例如佛畫的滿幅雲煙，是豪華的裝璜，花紙也有一種硬填到幾乎不見白紙的，卻是惜紙的節儉；唐伯虎〔8〕畫的細腰纖手的美人，是他一類人們的欲得之物，花紙上也有這一種，在賞玩者卻隻以為世間有這一類人物，聊資博識，或滿足好奇心而已。
為大衆的畫家，都無須避忌。
至于謂連環圖畫不過圖畫的種類之一，與文學中之有詩歌，戲曲，小說相同，那自然是不錯的。
但這種類之别，也仍然與社會條件相關聯，則我們隻要看有時盛行詩歌，有時大出小說，有時獨多短篇的史實便可以知道。
因此，也可以知道即與内容相關聯。
現在社會上的流行連環圖畫，即因為它有流行的可能，且有流行的必要，着眼于此，因而加以導引，正是前進的藝術家的正确的任務；為了大衆，力求易懂，也正是前進的藝術家正确的努力。
舊形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。
而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
但就是立有了新形式罷，當然不會就是很高的藝術。
藝術的前進，還要别的文化工作的協助，某一文化部門，要某一專家唱獨腳戲來提得特别高，是不妨空談，卻難做到的事，所以專責個人，那立論的偏頗和偏重環境的是一樣的。
五月二日。
〔1〕本
隻是上文所舉的，亦即我們現在所能看見的，都是消費的藝術。
它一向獨得有力者的寵愛，所以還有許多存留。
但既有消費者，必有生産者，所以一面有消費者的藝術，一面也有生産者的藝術。
古代的東西，因為無人保護，除小說的插畫以外，我們幾乎什麼也看不見了。
至于現在，卻還有市上新年的花紙，和猛克〔7〕先生所指出的連環圖畫。
這些雖未必是真正的生産者的藝術，但和高等有閑者的藝術對立，是無疑的。
但雖然如此，它還是大受着消費者藝術的影響，例如在文學上，則民歌大抵脫不開七言的範圍，在圖畫上，則題材多是士大夫的部事，然而已經加以提煉，成為明快，簡捷的東西了。
這也就是蛻變，一向則謂之“俗”。
注意于大衆的藝術家，來注意于這些東西，大約也未必錯，至于仍要加以提煉，那也是無須贅說的。
但中國的兩者的藝術，也有形似而實不同的地方，例如佛畫的滿幅雲煙，是豪華的裝璜，花紙也有一種硬填到幾乎不見白紙的，卻是惜紙的節儉；唐伯虎〔8〕畫的細腰纖手的美人，是他一類人們的欲得之物，花紙上也有這一種，在賞玩者卻隻以為世間有這一類人物，聊資博識，或滿足好奇心而已。
為大衆的畫家，都無須避忌。
至于謂連環圖畫不過圖畫的種類之一，與文學中之有詩歌，戲曲，小說相同，那自然是不錯的。
但這種類之别，也仍然與社會條件相關聯，則我們隻要看有時盛行詩歌，有時大出小說，有時獨多短篇的史實便可以知道。
因此，也可以知道即與内容相關聯。
現在社會上的流行連環圖畫，即因為它有流行的可能，且有流行的必要，着眼于此，因而加以導引，正是前進的藝術家的正确的任務；為了大衆，力求易懂，也正是前進的藝術家正确的努力。
舊形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。
而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
但就是立有了新形式罷，當然不會就是很高的藝術。
藝術的前進，還要别的文化工作的協助，某一文化部門，要某一專家唱獨腳戲來提得特别高，是不妨空談，卻難做到的事，所以專責個人，那立論的偏頗和偏重環境的是一樣的。
五月二日。
〔1〕本
