六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區别？
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藝文志》〔20〕說，以著錄小說，比之“詢于刍荛”，就是以為雖然小說，也有所為的明證。
不過在實際上，這有所為的範圍卻縮小了。
晉人尚清談，講标格，常以寥寥數言，立緻通顯，所以那時的小說，多是記載畸行隽語的《世說》一類，其實是借口舌取名位的入門書。
唐以詩文取士，但也看社會上的名聲，所以士子入京應試，也須豫先幹谒名公，呈獻詩文，冀其稱譽，這詩文叫作“行卷”。
詩文既濫，人不欲觀，有的就用傳奇文，來希圖一新耳目，獲得特效了，于是那時的傳奇文，也就和“敲門磚”很有關系。
但自然，隻被風氣所推，無所為而作者，卻也并非沒有的。
五月三日。
〔1〕本篇最初印入《文學百題》一書。
文學社，即《文學》月刊社。
《文學》月刊，傅東華、鄭振铎編，一九三三年七月創刊，一九三六年七月第七卷起由王統照接編，一九三七年十一月停刊，上海生活書店出版。
該社曾拟定有關文學的問題一百個，分别約人撰稿，編成《文學百題》，于一九三五年七月由生活書店出版。
〔2〕《新唐書·藝文志》《新唐書》系宋代歐陽修等撰。
其中《藝文志》四卷，是古代到唐代的書籍的目錄。
〔3〕《四庫書目》指《四庫全書總目提要》和《四庫全書簡明目錄》。
參看本卷第59頁注〔11〕、第139頁注〔3〕。
〔4〕《漢武故事》一卷，相傳為漢代班固或南朝齊王儉著，所記多系關于漢武帝的傳說。
《西京雜記》，六卷，相傳為漢代劉歆或晉代葛洪所著，所記都是漢武帝時雜事。
《搜神記》，二十卷，相傳為晉代幹寶著，内容都是神怪故事。
《續齊諧記》，一卷，南朝梁吳均著，内容也是神怪故事。
（按“齊諧”出于《莊子·逍遙遊》：“齊諧者，志怪者也。
”） 〔5〕劉癲（887—946）字耀遠，涿州歸義（今河北雄縣）人，後晉時官至同中書門下平章事。
他所監修的《唐書》，通稱《舊唐書》，共二百卷。
其中《經籍志》二卷，是從古代到唐代書籍的目錄，内容較《新唐書·藝文志》簡略。
〔6〕《隋書·經籍志》《隋書》，唐代魏征等撰。
其中“十志”部分，題長孫無忌撰。
《經籍志》，四卷，是繼《漢書·藝文志》後又一部古代文獻總錄，除著錄當時所存的著作以外，還附載一些已亡佚的書，并論述學術的源流。
它采用經史子集四部的圖書分類法，一直沿用到清代。
“遠覽馬《史》班《書》，近觀王阮《志》《錄》；挹其風流體制，削其浮雜鄙俚
不過在實際上，這有所為的範圍卻縮小了。
晉人尚清談，講标格，常以寥寥數言，立緻通顯，所以那時的小說，多是記載畸行隽語的《世說》一類，其實是借口舌取名位的入門書。
唐以詩文取士，但也看社會上的名聲，所以士子入京應試，也須豫先幹谒名公，呈獻詩文，冀其稱譽，這詩文叫作“行卷”。
詩文既濫，人不欲觀，有的就用傳奇文，來希圖一新耳目，獲得特效了，于是那時的傳奇文，也就和“敲門磚”很有關系。
但自然，隻被風氣所推，無所為而作者，卻也并非沒有的。
五月三日。
〔1〕本篇最初印入《文學百題》一書。
文學社，即《文學》月刊社。
《文學》月刊，傅東華、鄭振铎編，一九三三年七月創刊，一九三六年七月第七卷起由王統照接編，一九三七年十一月停刊，上海生活書店出版。
該社曾拟定有關文學的問題一百個，分别約人撰稿，編成《文學百題》，于一九三五年七月由生活書店出版。
〔2〕《新唐書·藝文志》《新唐書》系宋代歐陽修等撰。
其中《藝文志》四卷，是古代到唐代的書籍的目錄。
〔3〕《四庫書目》指《四庫全書總目提要》和《四庫全書簡明目錄》。
參看本卷第59頁注〔11〕、第139頁注〔3〕。
〔4〕《漢武故事》一卷，相傳為漢代班固或南朝齊王儉著，所記多系關于漢武帝的傳說。
《西京雜記》，六卷，相傳為漢代劉歆或晉代葛洪所著，所記都是漢武帝時雜事。
《搜神記》，二十卷，相傳為晉代幹寶著，内容都是神怪故事。
《續齊諧記》，一卷，南朝梁吳均著，内容也是神怪故事。
（按“齊諧”出于《莊子·逍遙遊》：“齊諧者，志怪者也。
”） 〔5〕劉癲（887—946）字耀遠，涿州歸義（今河北雄縣）人，後晉時官至同中書門下平章事。
他所監修的《唐書》，通稱《舊唐書》，共二百卷。
其中《經籍志》二卷，是從古代到唐代書籍的目錄，内容較《新唐書·藝文志》簡略。
〔6〕《隋書·經籍志》《隋書》，唐代魏征等撰。
其中“十志”部分，題長孫無忌撰。
《經籍志》，四卷，是繼《漢書·藝文志》後又一部古代文獻總錄，除著錄當時所存的著作以外，還附載一些已亡佚的書，并論述學術的源流。
它采用經史子集四部的圖書分類法，一直沿用到清代。
“遠覽馬《史》班《書》，近觀王阮《志》《錄》；挹其風流體制，削其浮雜鄙俚
