又是“古已有之”〔1〕
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，指為奸黨，稱為黨人碑，或元釣黨碑
〔5〕關于宋朝禁詩的事，據宋代葉夢得《避暑錄話》卷下：“政和間，大臣有不能為詩者，因建言詩為元釣學術，不可行。
李彥章為禦史，承望風旨，遂上章論陶淵明、李、杜而下皆貶之；因诋黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少遊等，請為科禁。
……何丞相伯通适領修律令，因為科雲：‘諸士庶傳習詩賦者杖一百！’是歲冬初雪，太上皇意喜，吳門下居厚首作詩三篇以獻，謂之口号，上和賜之。
自是聖作時出，訖不能禁，詩遂盛行于宣和之末。
”按文中所說“笞二百”魯迅曾予更正，參看《集外集拾遺補編·笞二百系笞一百之誤》。
〔6〕胡适之胡适（1891—1962），字适之，安徽績溪人。
北京大學教授。
曾為《新青年》雜志編輯之一，是五四新文化運動的右翼代表人物。
他的《嘗試集》（一九二○年出版）被張耀翔用作攻擊新詩使用驚歎号的例證之一。
〔7〕“縮小像細菌放大像炮彈”張耀翔在《心理》雜志第三卷第二号（一九二四年四月）發表《新詩人的情緒》一文，把當時出版的胡适《嘗試集》、康白情《草兒》、郭沫若《女神》等新詩集裡面的驚歎号加以統計，并諷刺說：“仰看像一陣春雨，俯看像數畝禾田；縮小看像許多細菌，放大看像幾排彈丸。
”認為這是消極、悲觀、厭世情緒的表現，多用驚歎符号的白話詩是“亡國之音”。
〔8〕“民之父母”語見《詩經·小雅·南山有台》：“樂隻君子，民之父母”。
舊時常用以稱呼地方官。
〔9〕這是對張耀翔的諷刺。
張耀翔當時是北京師範大學心理學教授，中華心理學會刊物《心理》雜志的編輯主任。
他在《新詩人的情緒》一文中說：“職是之故，心理學者關于情緒之研究，遠較他種精神研究為少……餘久欲努力於情緒之研究……其方法為何，即取其專為表情之著作——詩，盛行之白話詩——而分析之。
”
李彥章為禦史，承望風旨，遂上章論陶淵明、李、杜而下皆貶之；因诋黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少遊等，請為科禁。
……何丞相伯通适領修律令，因為科雲：‘諸士庶傳習詩賦者杖一百！’是歲冬初雪，太上皇意喜，吳門下居厚首作詩三篇以獻，謂之口号，上和賜之。
自是聖作時出，訖不能禁，詩遂盛行于宣和之末。
”按文中所說“笞二百”魯迅曾予更正，參看《集外集拾遺補編·笞二百系笞一百之誤》。
〔6〕胡适之胡适（1891—1962），字适之，安徽績溪人。
北京大學教授。
曾為《新青年》雜志編輯之一，是五四新文化運動的右翼代表人物。
他的《嘗試集》（一九二○年出版）被張耀翔用作攻擊新詩使用驚歎号的例證之一。
〔7〕“縮小像細菌放大像炮彈”張耀翔在《心理》雜志第三卷第二号（一九二四年四月）發表《新詩人的情緒》一文，把當時出版的胡适《嘗試集》、康白情《草兒》、郭沫若《女神》等新詩集裡面的驚歎号加以統計，并諷刺說：“仰看像一陣春雨，俯看像數畝禾田；縮小看像許多細菌，放大看像幾排彈丸。
”認為這是消極、悲觀、厭世情緒的表現，多用驚歎符号的白話詩是“亡國之音”。
〔8〕“民之父母”語見《詩經·小雅·南山有台》：“樂隻君子，民之父母”。
舊時常用以稱呼地方官。
〔9〕這是對張耀翔的諷刺。
張耀翔當時是北京師範大學心理學教授，中華心理學會刊物《心理》雜志的編輯主任。
他在《新詩人的情緒》一文中說：“職是之故，心理學者關于情緒之研究，遠較他種精神研究為少……餘久欲努力於情緒之研究……其方法為何，即取其專為表情之著作——詩，盛行之白話詩——而分析之。
”
