幫忙文學與幫閑文學〔1〕
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出來。
今日文學最巧妙的有所謂為藝術而藝術派。
這一派在五四運動時代，确是革命的，因為當時是向“文以載道”〔4〕說進攻的，但是現在卻連反抗性都沒有了。
不但沒有反抗性，而且壓制新文學的發生。
對社會不敢批評，也不能反抗，若反抗，便說對不起藝術。
故也變成幫忙柏勒思（ｐｌｕｓ）〔5〕幫閑。
為藝術而藝術派對俗事是不問的，但對于俗事如主張為人生而藝術的人是反對的，則如現代評論派〔6〕，他們反對罵人，但有人罵他們，他們也是要罵的。
他們罵罵人的人，正如殺殺人的一樣——他們是劊子手。
這種幫忙和幫閑的情形是長久的。
我并不勸人立刻把中國的文物都抛棄了，因為不看這些，就沒有東西看；不幫忙也不幫閑的文學真也太不多。
現在做文章的人們幾乎都是幫閑幫忙的人物。
有人說文學家是很高尚的，我卻不相信與吃飯問題無關，不過我又以為文學與吃飯問題有關也不打緊，隻要能比較的不幫忙不幫閑就好。
〔1〕本篇記錄稿最初發表于一九三二年十二月十七日天津《電影與文藝》創刊号。
收入本書的曾經魯迅修訂。
〔2〕關于司馬相如裝病不出的事，據《史記·司馬相如傳》：“相如口吃而善著書常有消渴疾。
與卓氏婚，饒于财。
其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，常稱病閑居，不慕官爵。
” 〔3〕“心存魏阙”語出《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。
”魏阙，古代宮門上巍然高聳的樓觀，後來用作朝廷的代稱。
〔4〕“文以載道”語出宋代周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也”。
〔5〕柏勒思（Ｐｌｕｓ）英語：“加”的意思。
〔6〕現代評論派指《現代評論》雜志（一九二四年十二月在北京創刊）的主要撰稿人胡适、陳西滢、徐志摩等。
陳西滢在《現代評論》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）發表的《閑話》中标謗“絕不肆口粻罵”。
但實際上他們常對魯迅和他們所反對的人進行種種攻擊和謾罵。
今日文學最巧妙的有所謂為藝術而藝術派。
這一派在五四運動時代，确是革命的，因為當時是向“文以載道”〔4〕說進攻的，但是現在卻連反抗性都沒有了。
不但沒有反抗性，而且壓制新文學的發生。
對社會不敢批評，也不能反抗，若反抗，便說對不起藝術。
故也變成幫忙柏勒思（ｐｌｕｓ）〔5〕幫閑。
為藝術而藝術派對俗事是不問的，但對于俗事如主張為人生而藝術的人是反對的，則如現代評論派〔6〕，他們反對罵人，但有人罵他們，他們也是要罵的。
他們罵罵人的人，正如殺殺人的一樣——他們是劊子手。
這種幫忙和幫閑的情形是長久的。
我并不勸人立刻把中國的文物都抛棄了，因為不看這些，就沒有東西看；不幫忙也不幫閑的文學真也太不多。
現在做文章的人們幾乎都是幫閑幫忙的人物。
有人說文學家是很高尚的，我卻不相信與吃飯問題無關，不過我又以為文學與吃飯問題有關也不打緊，隻要能比較的不幫忙不幫閑就好。
〔1〕本篇記錄稿最初發表于一九三二年十二月十七日天津《電影與文藝》創刊号。
收入本書的曾經魯迅修訂。
〔2〕關于司馬相如裝病不出的事，據《史記·司馬相如傳》：“相如口吃而善著書常有消渴疾。
與卓氏婚，饒于财。
其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，常稱病閑居，不慕官爵。
” 〔3〕“心存魏阙”語出《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。
”魏阙，古代宮門上巍然高聳的樓觀，後來用作朝廷的代稱。
〔4〕“文以載道”語出宋代周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也”。
〔5〕柏勒思（Ｐｌｕｓ）英語：“加”的意思。
〔6〕現代評論派指《現代評論》雜志（一九二四年十二月在北京創刊）的主要撰稿人胡适、陳西滢、徐志摩等。
陳西滢在《現代評論》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）發表的《閑話》中标謗“絕不肆口粻罵”。
但實際上他們常對魯迅和他們所反對的人進行種種攻擊和謾罵。
