《呂超墓志銘》跋〔1〕
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字。
〔5〕虞喜（281—356）字仲甯，餘姚（今屬浙江）人，晉代學者。
《志林》，《隋書·經籍志》著錄三十卷，已佚。
明代陶宗儀《說郛》、清代馬國翰《玉函山房輯佚書》中均有輯本；魯迅亦有輯校本一卷，未刊行。
〔6〕“取純火精以協其數”意思是取幹支都屬火的月、日進行冶煉，以符合陰陽五行的術數。
此說本于漢代王充《論衡·亂龍》： “陽燧取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，乃能得火。
” 後來無論是否在五月丙午日鑄器，銘文往往皆作“五月丙午”。
《初學記》，類書，唐代徐堅等編，三十卷。
〔7〕帶句衣帶鈎。
句，通鈎。
帳構銅，古時帳幕上用以結構木架的銅件。
〔8〕《關中金石記》金石考古集，清代畢沅著，八卷。
按這裡的《關中金石記》系《中州金石記》之誤。
《中州金石記》亦為畢沅所著，五卷。
其卷一“永康鏡銘”條解釋漢桓帝永康元年（167）所鑄銅鏡銘文中的“幽涷三商”一語說：“鄭康成注《儀禮》雲：日入三商為昏。
孔穎達蔬：商為商量，是漏刻之名。
”《儀禮》，我國古代專記禮制儀式的儒家經典，畢沅上述引語，見于該書第二章“士昏禮”題下注疏，疏者為唐代賈公彥；非孔穎達。
鄭康成（127—200），名玄，字康成，北海高密（今屬山東）人，東漢經學家。
孔穎達（574—648），字沖遠，衡水（今屬河北）人，唐代經學家。
〔9〕《墨林快事》古器物、書畫跋語集，明代安世鳳著，十二卷。
卷二有“三商者，商，金也：銀、錫、銅也。
一釜而和之，故曰幽煉”等語。
又有“漢有善銅出丹陽”的記載，丹陽同丹揚。
〔10〕宮為土，商為金古代音樂有宮、商、角、徵、羽五聲，古人認為它們同土、金、木、火、水五行有對應關系。
〔11〕淡同假，借。
〔12〕《山海經》十八卷，約公元前四世紀至二世紀間的作品，主要記述我國古代神話傳說中的山水、地理、方物等。
晉代郭璞曾為之作注。
禺疆的故事見該書《海外北經》。
〔13〕曜靈屈原《天問》：“角宿未旦，曜靈安藏？”姜亮夫注：“戴震雲：‘……曜靈，月也。
’” 〔14〕羨畫多出的筆畫。
〔15〕罔象《史記·孔子世家》：“水之怪，龍、罔象。
” 〔16〕伯牙相傳為春秋時人，善彈古琴。
〔17〕建安竟東漢獻帝建安十年（205）鑄，原為金山程氏收藏。
其銘文為：“吾作明鏡幽蓑三商周衛罔象五帝天皇三黃帝除兇朱鳥玄白虎青龍君宜高官子孫番昌建安十年造大吉君宜君宜”。
〔18〕徐同柏字籀莊，浙江嘉興人，清代金石學者。
著有《從古堂款識學》。
他對建安鏡的考釋文字，見羅振玉《古鏡圖錄》卷上第五面。
〔19〕奪的古字。
〔20〕刍靈木寓舊時送葬用的草紮或木制的人畜。
寓，通偶。
〔5〕虞喜（281—356）字仲甯，餘姚（今屬浙江）人，晉代學者。
《志林》，《隋書·經籍志》著錄三十卷，已佚。
明代陶宗儀《說郛》、清代馬國翰《玉函山房輯佚書》中均有輯本；魯迅亦有輯校本一卷，未刊行。
〔6〕“取純火精以協其數”意思是取幹支都屬火的月、日進行冶煉，以符合陰陽五行的術數。
此說本于漢代王充《論衡·亂龍》： “陽燧取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，乃能得火。
” 後來無論是否在五月丙午日鑄器，銘文往往皆作“五月丙午”。
《初學記》，類書，唐代徐堅等編，三十卷。
〔7〕帶句衣帶鈎。
句，通鈎。
帳構銅，古時帳幕上用以結構木架的銅件。
〔8〕《關中金石記》金石考古集，清代畢沅著，八卷。
按這裡的《關中金石記》系《中州金石記》之誤。
《中州金石記》亦為畢沅所著，五卷。
其卷一“永康鏡銘”條解釋漢桓帝永康元年（167）所鑄銅鏡銘文中的“幽涷三商”一語說：“鄭康成注《儀禮》雲：日入三商為昏。
孔穎達蔬：商為商量，是漏刻之名。
”《儀禮》，我國古代專記禮制儀式的儒家經典，畢沅上述引語，見于該書第二章“士昏禮”題下注疏，疏者為唐代賈公彥；非孔穎達。
鄭康成（127—200），名玄，字康成，北海高密（今屬山東）人，東漢經學家。
孔穎達（574—648），字沖遠，衡水（今屬河北）人，唐代經學家。
〔9〕《墨林快事》古器物、書畫跋語集，明代安世鳳著，十二卷。
卷二有“三商者，商，金也：銀、錫、銅也。
一釜而和之，故曰幽煉”等語。
又有“漢有善銅出丹陽”的記載，丹陽同丹揚。
〔10〕宮為土，商為金古代音樂有宮、商、角、徵、羽五聲，古人認為它們同土、金、木、火、水五行有對應關系。
〔11〕淡同假，借。
〔12〕《山海經》十八卷，約公元前四世紀至二世紀間的作品，主要記述我國古代神話傳說中的山水、地理、方物等。
晉代郭璞曾為之作注。
禺疆的故事見該書《海外北經》。
〔13〕曜靈屈原《天問》：“角宿未旦，曜靈安藏？”姜亮夫注：“戴震雲：‘……曜靈，月也。
’” 〔14〕羨畫多出的筆畫。
〔15〕罔象《史記·孔子世家》：“水之怪，龍、罔象。
” 〔16〕伯牙相傳為春秋時人，善彈古琴。
〔17〕建安竟東漢獻帝建安十年（205）鑄，原為金山程氏收藏。
其銘文為：“吾作明鏡幽蓑三商周衛罔象五帝天皇三黃帝除兇朱鳥玄白虎青龍君宜高官子孫番昌建安十年造大吉君宜君宜”。
〔18〕徐同柏字籀莊，浙江嘉興人，清代金石學者。
著有《從古堂款識學》。
他對建安鏡的考釋文字，見羅振玉《古鏡圖錄》卷上第五面。
〔19〕奪的古字。
〔20〕刍靈木寓舊時送葬用的草紮或木制的人畜。
寓，通偶。
