關于《小說世界》〔1〕
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記者先生〔2〕：
我因為久已無話可說，所以久已一聲不響了，昨天看見疑古君的雜感〔3〕中提起我，于是忽而想說幾句話：就是對于《小說世界》是不值得有許多議論的。
因為這在中國是照例要有，而不成問題的事。
凡當中國自身爛着的時候，倘有什麼新的進來，舊的便照例有一種異樣的掙紮。
例如佛教東來時有幾個佛徒譯經傳道，則道士們一面亂偷了佛經造道經，而這道經就來罵佛經，而一面又用了下流不堪的方法害和尚，鬧得烏煙瘴氣，亂七八遭。
（但現在的許多佛教徒，卻又以國粹自命而排斥西學了，實在昏得可憐！）但中國人，所擅長的是所謂“中庸”，于是終于佛有釋藏，道有道藏〔4〕，不論是非，一齊存在。
現在刻經處〔5〕已有許多佛經，商務印書館也要既印日本《續藏》，又印正統《道藏》了，〔6〕兩位主客，誰短誰長，便各有他們的自身來證明，用不着詞費。
然而假使比較之後，佛說為長，中國卻一定仍然有道士，或者更多于居士與和尚：因為現在的人們是各式各樣，很不一律的。
上海之有新的《小說月報》，而又有舊的（？）《快活》〔7〕之類以至《小說世界》，雖然細微，也是同樣的事。
現在的新文藝是外來的新興的潮流，本不是古國的一般人們所能輕易了解的，尤其是在這特别的中國。
許多人渴望着“舊文化小說”（這是上海報上說出來的名詞）的出現，正不足為奇；“舊文化小說”家之大顯神通，也不足為怪。
但小說卻也寫在紙上，有目共睹的，所以《小說世界》是怎樣的東西，委實已由他自身來證明，連我們再去批評他們的必要也沒有了。
若運命，那是另外一回事。
至于說他流毒中國的青年，那似乎是過慮。
倘有人能為這類小說（？）所害，則即使沒有這類東西也還是廢物，無從挽救的。
與社會，尤其不相幹，氣類相同的鼓詞和唱本，國内非常多，品格也相像，所以這些作品（？）也再不能“火上添油”，使中國人堕落得更厲害了。
總之，新的年青的文學家的第一件事是創作或介紹，蠅飛鳥亂，可以什麼都不理。
東枝君今天說舊小說家以為已經戰勝，〔8〕那或者許是有的，然而他們的“以為”非常多，還有說要以中國文明統一世界哩。
倘使如此，則一大陣高鼻深目的男留學生圍着遺老學磕頭，一大陣高鼻深目的女留學生繞着姨太
因為這在中國是照例要有，而不成問題的事。
凡當中國自身爛着的時候，倘有什麼新的進來，舊的便照例有一種異樣的掙紮。
例如佛教東來時有幾個佛徒譯經傳道，則道士們一面亂偷了佛經造道經，而這道經就來罵佛經，而一面又用了下流不堪的方法害和尚，鬧得烏煙瘴氣，亂七八遭。
（但現在的許多佛教徒，卻又以國粹自命而排斥西學了，實在昏得可憐！）但中國人，所擅長的是所謂“中庸”，于是終于佛有釋藏，道有道藏〔4〕，不論是非，一齊存在。
現在刻經處〔5〕已有許多佛經，商務印書館也要既印日本《續藏》，又印正統《道藏》了，〔6〕兩位主客，誰短誰長，便各有他們的自身來證明，用不着詞費。
然而假使比較之後，佛說為長，中國卻一定仍然有道士，或者更多于居士與和尚：因為現在的人們是各式各樣，很不一律的。
上海之有新的《小說月報》，而又有舊的（？）《快活》〔7〕之類以至《小說世界》，雖然細微，也是同樣的事。
現在的新文藝是外來的新興的潮流，本不是古國的一般人們所能輕易了解的，尤其是在這特别的中國。
許多人渴望着“舊文化小說”（這是上海報上說出來的名詞）的出現，正不足為奇；“舊文化小說”家之大顯神通，也不足為怪。
但小說卻也寫在紙上，有目共睹的，所以《小說世界》是怎樣的東西，委實已由他自身來證明，連我們再去批評他們的必要也沒有了。
若運命，那是另外一回事。
至于說他流毒中國的青年，那似乎是過慮。
倘有人能為這類小說（？）所害，則即使沒有這類東西也還是廢物，無從挽救的。
與社會，尤其不相幹，氣類相同的鼓詞和唱本，國内非常多，品格也相像，所以這些作品（？）也再不能“火上添油”，使中國人堕落得更厲害了。
總之，新的年青的文學家的第一件事是創作或介紹，蠅飛鳥亂，可以什麼都不理。
東枝君今天說舊小說家以為已經戰勝，〔8〕那或者許是有的，然而他們的“以為”非常多，還有說要以中國文明統一世界哩。
倘使如此，則一大陣高鼻深目的男留學生圍着遺老學磕頭，一大陣高鼻深目的女留學生繞着姨太
