補救世道文件四種〔1〕
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缛而已。
我國之文，固西施而刍豢也；通才碩學，研精覃思，窮老盡氣，僅乃十得其七八；下焉者，或至熟視而無睹；後生小儒，途徑未習，但見沉沉然千門萬戶，以為不可階而升也，則必反顧卻走而去之。
故吾謂軍人畏臨陣；婦女畏産育；和尚畏涅~礌；秀才畏考試；皆至可怪詫之事，而實情理所應有者也。
滬上為南北绾毂，衿纓億萬，學校如林，而海内耆宿之流，寓于此者，類皆蓄德能文，不憚出其胸中所蘊蓄以誘掖後進；後進亦翕然宗之。
若夫家庭之内，有賢父兄，複能廣延良師益友，以為子弟他山之助，韋長孺顔之推諸賢，猶未能或之先也。
夫天下事果自因生，應由響召，觀于此間近時之風尚，可知中原文化，實具千鈞一發之力，而英英髦彥，亦必有轶群絕倫，應時而起者。
惟無以聚會之，則聲氣不通；無以征驗之，則名譽不顯；無以獎勸而提倡之，則進取不速，而觀感不神。
《易》曰：“君子以朋友講習”，《論語》曰：“君子以文會友”。
竊本斯旨，号召于衆，俾知拭目而觀西施，張口而思刍豢者，大有人在。
同人不敏，即執巾栉，奉脂澤，為美人催妝，飛彀絡繹，為禦廚送八珍，其又奚辭？（章程從略） 丁“樂聞于斯”的回信 文斯用。
然鮮卑語尚不棄于顔公〔5〕，羅馬字豈遽違乎孔教？ “英英髦彥”，幸毋嗤焉。
慨自水獸洪猛，黃神嘯吟，禮樂偕辮發以同隳，情性與纏足而俱放；ＡＢＣＤ，盛讀于黉中，之乎者也，漸消于筆下。
以緻“人心敗壞，道德淪亡”。
誠當棘地之秋，甯啻“杞天之慮”〔6〕？所幸存寓公于租界，傳聖道于洋場，無待乘桴，居然為铎〔7〕。
從此老喉嘹亮，吟關關之雎鸠〔8〕，吉士骈填〔9〕，若浩浩乎河水。
邪說立辟，浩劫潛銷。
三祖六宗，千秋萬歲。
獨惜“藝”有“宣講”，稍異孔門，會曰“青年”，略剽耶教，用夷變夏，尼父曾以失眠，援墨入儒，某公為之翻臉。
然而那無須說，天何言哉〔10〕，這也當然，聖之時也〔11〕。
何況“後生可畏”〔12〕，将見眼裡西施，“以友輔仁”〔13〕，先出胸中刍豢〔14〕。
于是雖為和尚，亦甘心于涅~礌〔15〕，一做秀才，即馳神于考試，夫豈尚有見門萬戶而反顧卻走去之者哉，必拭目咽唾而直入矣。
文運大昌，于茲可蔔，拜觀來柬，頓慰下懷。
聊複數言，略申鄙抱。
若夫“序跋兼之”，則吾豈敢也夫。
專此布複，敬請“髦”安，不宣 魯迅謹白。
丁卯夏曆十一月二十六日。
〔1〕本篇最初發表于一九二七年十二月三十一日上海《語絲》周刊第四卷
我國之文，固西施而刍豢也；通才碩學，研精覃思，窮老盡氣，僅乃十得其七八；下焉者，或至熟視而無睹；後生小儒，途徑未習，但見沉沉然千門萬戶，以為不可階而升也，則必反顧卻走而去之。
故吾謂軍人畏臨陣；婦女畏産育；和尚畏涅~礌；秀才畏考試；皆至可怪詫之事，而實情理所應有者也。
滬上為南北绾毂，衿纓億萬，學校如林，而海内耆宿之流，寓于此者，類皆蓄德能文，不憚出其胸中所蘊蓄以誘掖後進；後進亦翕然宗之。
若夫家庭之内，有賢父兄，複能廣延良師益友，以為子弟他山之助，韋長孺顔之推諸賢，猶未能或之先也。
夫天下事果自因生，應由響召，觀于此間近時之風尚，可知中原文化，實具千鈞一發之力，而英英髦彥，亦必有轶群絕倫，應時而起者。
惟無以聚會之，則聲氣不通；無以征驗之，則名譽不顯；無以獎勸而提倡之，則進取不速，而觀感不神。
《易》曰：“君子以朋友講習”，《論語》曰：“君子以文會友”。
竊本斯旨，号召于衆，俾知拭目而觀西施，張口而思刍豢者，大有人在。
同人不敏，即執巾栉，奉脂澤，為美人催妝，飛彀絡繹，為禦廚送八珍，其又奚辭？（章程從略） 丁“樂聞于斯”的回信 文斯用。
然鮮卑語尚不棄于顔公〔5〕，羅馬字豈遽違乎孔教？ “英英髦彥”，幸毋嗤焉。
慨自水獸洪猛，黃神嘯吟，禮樂偕辮發以同隳，情性與纏足而俱放；ＡＢＣＤ，盛讀于黉中，之乎者也，漸消于筆下。
以緻“人心敗壞，道德淪亡”。
誠當棘地之秋，甯啻“杞天之慮”〔6〕？所幸存寓公于租界，傳聖道于洋場，無待乘桴，居然為铎〔7〕。
從此老喉嘹亮，吟關關之雎鸠〔8〕，吉士骈填〔9〕，若浩浩乎河水。
邪說立辟，浩劫潛銷。
三祖六宗，千秋萬歲。
獨惜“藝”有“宣講”，稍異孔門，會曰“青年”，略剽耶教，用夷變夏，尼父曾以失眠，援墨入儒，某公為之翻臉。
然而那無須說，天何言哉〔10〕，這也當然，聖之時也〔11〕。
何況“後生可畏”〔12〕，将見眼裡西施，“以友輔仁”〔13〕，先出胸中刍豢〔14〕。
于是雖為和尚，亦甘心于涅~礌〔15〕，一做秀才，即馳神于考試，夫豈尚有見門萬戶而反顧卻走去之者哉，必拭目咽唾而直入矣。
文運大昌，于茲可蔔，拜觀來柬，頓慰下懷。
聊複數言，略申鄙抱。
若夫“序跋兼之”，則吾豈敢也夫。
專此布複，敬請“髦”安，不宣 魯迅謹白。
丁卯夏曆十一月二十六日。
〔1〕本篇最初發表于一九二七年十二月三十一日上海《語絲》周刊第四卷
