補救世道文件四種〔1〕
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第三期。
〔2〕黎錦明字君亮，湖南湘潭人，小說家，曾與招勉之在廣東海豐中學同事，當時常給《語絲》投稿。
〔3〕禮部總長《語絲》第一卷第三期（一九二四年十二月一日）刊載江紹原緻周作人（豈明）的通信《禮的問題》，讨論舊禮教問題，信中戲稱周作人為“禮部總長”。
〔4〕招勉之廣東台山人，《語絲》、《莽原》的投稿者，當時在中山大學附屬中學師範科任教。
〔5〕顔公即顔之推（531—？），字介，琅邪臨沂（今屬山東）人，北齊文學家。
官中書舍人、司徒錄事參軍。
著有《之推集》、《顔氏家訓》等。
他在《顔氏家訓·教子》中說：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不崇愛，亦要事也。
’吾時冊而不答。
異哉此人之教子也！若由此業，自緻卿相，亦不願汝曹為之。
”按顔之推本人并非主張學鮮卑語，後來魯迅在《準風月談·〈撲空〉正誤》中對此作了說明。
〔6〕杞天之慮”楊蔭榆在《對于暴烈學生之感言》中，把成語“杞人憂天”掉弄為“杞天之慮”，成了不通的文言語句。
原典出于《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者。
” 〔7〕乘桴《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？’”為铎，《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。
”木铎，一種木舌的銅鈴，古代用以召集人民，宣布政事。
〔8〕關關之雎鸠《詩經·周南·關雎》：“關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
” 〔9〕吉士骈填《詩經·召南·野有死麇》：“有女懷春，吉士誘之。
”又《晉書·夏統傳》：“士女骈填：車服燭路。
”骈填，形容人數衆多。
〔10〕天何言哉《論語·陽貨》：“子曰：‘天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！’” 〔11〕聖之時也《孟子·萬章下》：“孔子，聖之時者也。
”時，合乎時宜。
〔12〕“後生可畏”語見《論語·子罕》：“子曰：‘後生可畏，焉知來者之不如今也。
’” 〔13〕“以友輔仁”語見《論語·顔淵》：“曾子曰：‘君子以文會友，以友輔仁。
’” 〔14〕刍豢吃草的牛羊和食谷的犬豕，泛指美味。
《孟子·告子上》：“故理義之悅我心，猶刍豢之悅我口。
” 〔15〕涅~礌佛家語，梵文Ｎｉｒｖａ\ｎａ的音譯，意為寂滅、解脫等，後來也把僧人的死稱為涅~礌。
〔2〕黎錦明字君亮，湖南湘潭人，小說家，曾與招勉之在廣東海豐中學同事，當時常給《語絲》投稿。
〔3〕禮部總長《語絲》第一卷第三期（一九二四年十二月一日）刊載江紹原緻周作人（豈明）的通信《禮的問題》，讨論舊禮教問題，信中戲稱周作人為“禮部總長”。
〔4〕招勉之廣東台山人，《語絲》、《莽原》的投稿者，當時在中山大學附屬中學師範科任教。
〔5〕顔公即顔之推（531—？），字介，琅邪臨沂（今屬山東）人，北齊文學家。
官中書舍人、司徒錄事參軍。
著有《之推集》、《顔氏家訓》等。
他在《顔氏家訓·教子》中說：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不崇愛，亦要事也。
’吾時冊而不答。
異哉此人之教子也！若由此業，自緻卿相，亦不願汝曹為之。
”按顔之推本人并非主張學鮮卑語，後來魯迅在《準風月談·〈撲空〉正誤》中對此作了說明。
〔6〕杞天之慮”楊蔭榆在《對于暴烈學生之感言》中，把成語“杞人憂天”掉弄為“杞天之慮”，成了不通的文言語句。
原典出于《列子·天瑞》：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者。
” 〔7〕乘桴《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？’”為铎，《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。
”木铎，一種木舌的銅鈴，古代用以召集人民，宣布政事。
〔8〕關關之雎鸠《詩經·周南·關雎》：“關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
” 〔9〕吉士骈填《詩經·召南·野有死麇》：“有女懷春，吉士誘之。
”又《晉書·夏統傳》：“士女骈填：車服燭路。
”骈填，形容人數衆多。
〔10〕天何言哉《論語·陽貨》：“子曰：‘天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！’” 〔11〕聖之時也《孟子·萬章下》：“孔子，聖之時者也。
”時，合乎時宜。
〔12〕“後生可畏”語見《論語·子罕》：“子曰：‘後生可畏，焉知來者之不如今也。
’” 〔13〕“以友輔仁”語見《論語·顔淵》：“曾子曰：‘君子以文會友，以友輔仁。
’” 〔14〕刍豢吃草的牛羊和食谷的犬豕，泛指美味。
《孟子·告子上》：“故理義之悅我心，猶刍豢之悅我口。
” 〔15〕涅~礌佛家語，梵文Ｎｉｒｖａ\ｎａ的音譯，意為寂滅、解脫等，後來也把僧人的死稱為涅~礌。
