緻《近代美術史潮論》的讀者諸君〔1〕
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《近代美術史潮論》的讀者諸君：
在現在的中國，文學和藝術，也還是一種所謂文藝家的食宿的窠。
這也是出于不得已的。
我一向并不想如頑皮的孩子一般，拿了一枝細竹竿，在老樹上的崇高的窠邊攪擾。
關于繪畫，我本來是外行，理論和派别之類，知道是知道一點的，但這并不足以除去外行的徽号，因為所知道的并不多。
我所以翻譯這書的原因，是起于前一年多，看見李小峰君在搜羅《北新月刊》的插畫〔2〕，于是想，在新藝術毫無根柢的國度裡，零星的介紹，是毫無益處的，最好是有一些統系。
其時适值這《近代美術史潮論》出版了，插畫很多，又大抵是選出的代表之作。
我便主張用這做插畫，自譯史論，算作圖畫的說明，使讀者可以得一點頭緒。
此外，意識底地，是并無什麼對于别方面的惡意的。
這意見總算實行了。
登載之後，就得到蒙着“革命文學家”面具的裝作善意的警告，是一張信片〔3〕，說我還是去創作好，不該濫譯日本書。
從前創造社所區分的“創作是處女，翻譯是媒婆”之說〔4〕，我是見過的，但意見不能相同，總以為處女并不妨去做媒婆——後來他們居然也兼做了——，倘不過是一個媒婆，更無須硬稱處女。
我終于并不藐視翻譯。
至于這一本書，自然決非不朽之作，但也自立統系，言之成理的，現在還不能抹殺他的存在。
我所選譯的書，這樣的就夠了，雖然并非不知道有偉大的歌德〔5〕，尼采，馬克斯，但自省才力，還不能移譯他們的書，所以也沒有附他們之書以傳名于世的大志。
抱着這樣的小計畫，譯着這樣的小冊子，到目下總算登完了。
但複看一回，又覺得很失望。
人事是互相關連的，正如譯文之不行一樣，在中國，校對，制圖，都不能令人滿意。
例如圖畫罷，将中國版和日本版，日本版和英德諸國版一比較，便立刻知道一國不如一國。
三色版，中國總算能做了，也隻兩三家。
這些獨步的印刷局所制的色彩圖，隻看一張，是的确好看的，但倘将同一的圖畫看過幾十張，便可以發見同一的色彩，濃淡卻每張有些不同。
從印畫上，本來已經難于知道原畫，隻能仿佛的了，但在這樣的印畫上，又豈能得到“仿佛”。
書籍既少，印刷又拙，在這樣的環境裡，要領略藝術的美妙，我覺得是萬難做到的。
力能曆覽歐陸畫廊的幸福者，不必說了，倘隻能在中國而偏要留心國外藝術的人，我以為必
這也是出于不得已的。
我一向并不想如頑皮的孩子一般，拿了一枝細竹竿，在老樹上的崇高的窠邊攪擾。
關于繪畫，我本來是外行，理論和派别之類，知道是知道一點的，但這并不足以除去外行的徽号，因為所知道的并不多。
我所以翻譯這書的原因，是起于前一年多，看見李小峰君在搜羅《北新月刊》的插畫〔2〕，于是想，在新藝術毫無根柢的國度裡，零星的介紹，是毫無益處的，最好是有一些統系。
其時适值這《近代美術史潮論》出版了，插畫很多，又大抵是選出的代表之作。
我便主張用這做插畫，自譯史論，算作圖畫的說明，使讀者可以得一點頭緒。
此外，意識底地，是并無什麼對于别方面的惡意的。
這意見總算實行了。
登載之後，就得到蒙着“革命文學家”面具的裝作善意的警告，是一張信片〔3〕，說我還是去創作好，不該濫譯日本書。
從前創造社所區分的“創作是處女，翻譯是媒婆”之說〔4〕，我是見過的，但意見不能相同，總以為處女并不妨去做媒婆——後來他們居然也兼做了——，倘不過是一個媒婆，更無須硬稱處女。
我終于并不藐視翻譯。
至于這一本書，自然決非不朽之作，但也自立統系，言之成理的，現在還不能抹殺他的存在。
我所選譯的書，這樣的就夠了，雖然并非不知道有偉大的歌德〔5〕，尼采，馬克斯，但自省才力，還不能移譯他們的書，所以也沒有附他們之書以傳名于世的大志。
抱着這樣的小計畫，譯着這樣的小冊子，到目下總算登完了。
但複看一回，又覺得很失望。
人事是互相關連的，正如譯文之不行一樣，在中國，校對，制圖，都不能令人滿意。
例如圖畫罷，将中國版和日本版，日本版和英德諸國版一比較，便立刻知道一國不如一國。
三色版，中國總算能做了，也隻兩三家。
這些獨步的印刷局所制的色彩圖，隻看一張，是的确好看的，但倘将同一的圖畫看過幾十張，便可以發見同一的色彩，濃淡卻每張有些不同。
從印畫上，本來已經難于知道原畫，隻能仿佛的了，但在這樣的印畫上，又豈能得到“仿佛”。
書籍既少，印刷又拙，在這樣的環境裡，要領略藝術的美妙，我覺得是萬難做到的。
力能曆覽歐陸畫廊的幸福者，不必說了，倘隻能在中國而偏要留心國外藝術的人，我以為必
