第三十五章 巫鹹鴻術為堯醫 越裳氏來獻神龜
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股氣的作用，并非有鬼神的幫助。
” 帝堯聽了詫異道：“氣的作用，能夠如此嗎？如何才能夠用這股氣呢？”巫鹹道：“天地之中，不過水、陸、氣三種東西，這三種東西，都是與天地俱來的。
水與陸沉而在下，人的目力能夠看見，所以用水用陸，都叫作形而下之學。
大氣浮而在上，人的目力所不能看見，所以使用大氣，叫作形而上之學。
但是大氣雖則無形，可是的的确确有這項物質，大而言之，就是風，風的鼓蕩起來，能夠折大木，摧大屋，各種物件都為之飄動，假使不是的确有一種物質，哪裡能夠推動萬物呢？但是它那種物質，卻是極細極細，無論什麼地方，它都能夠鑽進去，躲在它裡面，所以水中有氣。
陸地之中亦有氣。
人的身體之中亦有氣，動物之中有氣，草木之中亦有氣，總而言之，不管它是軟的、硬的、疏的、密的統統都有大氣包含在裡面。
既然有大氣包含在裡面，那麼用外面的大氣一引，使它裡面的大氣往外一托，那個釘頭、箭镞自然會出來了，這就是用氣的一種方法。
至于如何才能夠用這股大氣，說起來亦不甚煩難，不但人能夠做到，就是動物亦有能夠做的。
譬如一種溪鶒鳥，一名啄木鳥，是個微小的動物，它的巢在樹穴之中，假使用木撅将它的樹穴塞住，它就用嘴在地上左右亂畫，如畫符一般，不到多少時候，那個木撅自然會拔出了。
又譬如鹳鳥、鸩鳥，都是一種小動物，都是喜歡吃蛇的，假使它們遇到一條蛇，躲在大石或大木之下，不能吃到的時候，它們就用一種方法，将兩隻腳按着規矩進退左右的踏步起來，那塊大石自然會得翻轉過來，那株大木也自然會得傾倒，它們就可以吃到了。
從這種地方看起來，動物尚且能夠如此，何況于人呢！人為萬物之靈，依小巫的愚見，從前的人大概無人不知道這個法術，不過人的智慧和能力太發達了，如同一塊木撅塞住，隻須用手一拔，自能拔出；一塊大石壓住，一株大木阻住，隻須一人手扳，或數人一扛，自能翻開傾倒，直捷敏速，何必畫符踏步，麻煩費事？這個法術，盡避不用，久而久之，自然消滅，自然失傳。
現在看起來，人反不如動物了。
不但不如動物，倒反要學動物了。
即如小巫剛才那個拔釘去镞的方法，就是從啄木鳥的畫符，鹳鳥、鸩鳥的踏步學來的。
” 帝堯忙問道：“如何學法？”巫鹹道：“學啄木鳥畫符之法，用灰鋪在樹底下，再用木撅塞其穴口，啄木鳥用嘴畫符，畫過的地方，灰上必定有迹，那麼就有模型可尋，依樣可畫了。
至于學踏步之法，等那鹳鳥育雛的時候，緣木而上，用一根篾絙縛住它的巢，鹳鳥看見了，必定要走到地上來作法踏步，去解放那篾絙，預先在地上鋪滿了沙，将它的足迹印在上面，也就可以模仿了。
”衆人聽了，無不稱奇，都說踏步畫符，何以能鼓動大氣，真是不可思議之事。
至于啄木鳥、鹳鳥、鸩鳥等又從何處學到這個方法，想來真是天性之本能了。
” 帝堯又問道：“朕聞擅長這種方術的人，男子叫作觋，女子叫作巫。
現在汝明明是男子，何以亦稱為巫？甚不可解。
” 巫鹹道：“巫這個字，是普通稱呼，所以男子亦可以叫作巫。
但是女子卻不能叫作觋，因為男子陽性能變，而女子陰性不能變的原故。
” 帝堯又問道：“登葆山那邊風景如何？”巫鹹道：“那邊風景雖不及豐沮玉門山，但亦甚好，而且靈藥亦甚多，可以服食。
不過有一項缺點，就是多蛇，尋常人不敢前往。
小巫有法術，可以制蛇，所以尚不怕。
尋常無事，總以弄蛇為戲，左手操青蛇，右手操赤蛇，許多弟子學小巫的樣，亦是如此，所以左右的人，因小巫等的形态服式，與别人不同，就将小巫等所住之地，叫作巫鹹國，這亦是甚可笑的。
”帝堯道：“汝弟子共有幾人？來此何事？”巫鹹道：“小徒共有十餘人，現在分散各州，專以救人利世為事。
小巫常往來各州，考察他們的工作，并且輔助他們的不及。
這次到冀州，
” 帝堯聽了詫異道：“氣的作用，能夠如此嗎？如何才能夠用這股氣呢？”巫鹹道：“天地之中，不過水、陸、氣三種東西，這三種東西，都是與天地俱來的。
水與陸沉而在下，人的目力能夠看見，所以用水用陸，都叫作形而下之學。
大氣浮而在上，人的目力所不能看見，所以使用大氣，叫作形而上之學。
但是大氣雖則無形，可是的的确确有這項物質，大而言之，就是風，風的鼓蕩起來，能夠折大木，摧大屋，各種物件都為之飄動，假使不是的确有一種物質，哪裡能夠推動萬物呢？但是它那種物質，卻是極細極細，無論什麼地方，它都能夠鑽進去，躲在它裡面，所以水中有氣。
陸地之中亦有氣。
人的身體之中亦有氣，動物之中有氣，草木之中亦有氣，總而言之，不管它是軟的、硬的、疏的、密的統統都有大氣包含在裡面。
既然有大氣包含在裡面，那麼用外面的大氣一引，使它裡面的大氣往外一托，那個釘頭、箭镞自然會出來了，這就是用氣的一種方法。
至于如何才能夠用這股大氣，說起來亦不甚煩難，不但人能夠做到，就是動物亦有能夠做的。
譬如一種溪鶒鳥，一名啄木鳥，是個微小的動物，它的巢在樹穴之中，假使用木撅将它的樹穴塞住，它就用嘴在地上左右亂畫，如畫符一般，不到多少時候，那個木撅自然會拔出了。
又譬如鹳鳥、鸩鳥，都是一種小動物，都是喜歡吃蛇的，假使它們遇到一條蛇，躲在大石或大木之下，不能吃到的時候，它們就用一種方法，将兩隻腳按着規矩進退左右的踏步起來，那塊大石自然會得翻轉過來，那株大木也自然會得傾倒，它們就可以吃到了。
從這種地方看起來，動物尚且能夠如此，何況于人呢！人為萬物之靈，依小巫的愚見，從前的人大概無人不知道這個法術，不過人的智慧和能力太發達了，如同一塊木撅塞住，隻須用手一拔，自能拔出；一塊大石壓住，一株大木阻住，隻須一人手扳，或數人一扛，自能翻開傾倒，直捷敏速，何必畫符踏步，麻煩費事？這個法術，盡避不用，久而久之，自然消滅，自然失傳。
現在看起來，人反不如動物了。
不但不如動物，倒反要學動物了。
即如小巫剛才那個拔釘去镞的方法，就是從啄木鳥的畫符，鹳鳥、鸩鳥的踏步學來的。
” 帝堯忙問道：“如何學法？”巫鹹道：“學啄木鳥畫符之法，用灰鋪在樹底下，再用木撅塞其穴口，啄木鳥用嘴畫符，畫過的地方，灰上必定有迹，那麼就有模型可尋，依樣可畫了。
至于學踏步之法，等那鹳鳥育雛的時候，緣木而上，用一根篾絙縛住它的巢，鹳鳥看見了，必定要走到地上來作法踏步，去解放那篾絙，預先在地上鋪滿了沙，将它的足迹印在上面，也就可以模仿了。
”衆人聽了，無不稱奇，都說踏步畫符，何以能鼓動大氣，真是不可思議之事。
至于啄木鳥、鹳鳥、鸩鳥等又從何處學到這個方法，想來真是天性之本能了。
” 帝堯又問道：“朕聞擅長這種方術的人，男子叫作觋，女子叫作巫。
現在汝明明是男子，何以亦稱為巫？甚不可解。
” 巫鹹道：“巫這個字，是普通稱呼，所以男子亦可以叫作巫。
但是女子卻不能叫作觋，因為男子陽性能變，而女子陰性不能變的原故。
” 帝堯又問道：“登葆山那邊風景如何？”巫鹹道：“那邊風景雖不及豐沮玉門山，但亦甚好，而且靈藥亦甚多，可以服食。
不過有一項缺點，就是多蛇，尋常人不敢前往。
小巫有法術，可以制蛇，所以尚不怕。
尋常無事，總以弄蛇為戲，左手操青蛇，右手操赤蛇，許多弟子學小巫的樣，亦是如此，所以左右的人，因小巫等的形态服式，與别人不同，就将小巫等所住之地，叫作巫鹹國，這亦是甚可笑的。
”帝堯道：“汝弟子共有幾人？來此何事？”巫鹹道：“小徒共有十餘人，現在分散各州，專以救人利世為事。
小巫常往來各州，考察他們的工作，并且輔助他們的不及。
這次到冀州，
