第六十五章 倉颉造文字 舜兄得狂疾
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自此之後，舜天天起來和他的阿兄做些家庭的工作。
過了一會，才往秦老家，牽了牛，到務成先生室旁去放草。
務成先生教他識字讀書，又和他講各種天文地理及治國平天下的大道。
晚上歸家就寝時，他就将日間所聽所學的，間接的教授阿兄，這亦是舜的弟道。
因為他自己有得求學，阿兄沒得求學，他心中非常難過，所以如此。
一日，舜正在務成先生處學寫字，忽然問務成先生道：“弟子識字、學字有好多日子，但不知這種字是哪一位聖人創造的？請先生教誨。
”務成先生道：“這種字，是古時代一位倉帝史皇氏名叫颉的創造出來。
”舜道：“他姓什麼？”務成先生道：“他姓侯剛，有人說他是黃帝時的人。
但是黃帝以前，早有文字，所以這句話是靠不住的。
” 舜道：“倉帝以前，沒有文字嗎？”務成先生道：“沒有。
起初是用繩子做記号，大事打一個大結，小事打一個小結，特别的事則打一個特别的結，相聯之事則打一個連環之結。
後來文明漸進，人事愈繁，結繩的記号萬萬不夠用，于是用刀在木上或竹上刻一種形狀，以為符号。
這種符号，大概都是象形的，就是現在圖書的創始。
到了後來，人事愈繁，名物愈多，有些可以寫得出，有些萬萬寫不出，那麼單靠這象形的符号又不夠用了。
所以倉帝颉造出這種字，以供世人之用。
自從這種文字創造之後，文明進步愈速，真是一件極可寶貴之靈物呢。
” 舜道：“倉颉造字，還是全憑自己的理想造的，還是有所取法的？”務成先生道：“當然有所取法。
自古聖人創造一種事物，雖則天縱聰明，亦決不能憑空創造，這是一定之理。
如同漁佃所用的網罟，便是取法于蜘蛛；打仗所用行陣，就是取法于戰蟻，這都是顯然的事迹。
倉颉氏造字，所取法的有兩種：一種就是以前刻在竹木上的各種象形符号，一種是從天文地理各種物象上去體察出來，而尤其得力的，是天賜的靈龜。
有一年，倉帝到南方巡守，登到一座陽虛之山，臨于玄扈洛汭之水，忽然看見一個大龜，龜背的顔色是丹的，上面卻有許多青色的花紋。
倉颉看了，覺得稀奇，取來細細研究，恍然悟到，它背上的并不是花紋，是個文字，有意義可通的，于是他就發生了創造文字之志願。
後來又仰觀天上奎星圓曲之勢，又俯觀山川脈絡之象，又旁觀鳥獸蟲魚之迹，草木器具之形，描摹繪寫，造出種種不同的形狀，這就是他所取法的物件了。
” 伯陽在旁問道：“弟子看見古書上說，倉颉氏有四隻眼睛，真的嗎？”務成先生道：“也許真的，也許是後人佩服他的聰聖，故神其說，亦未可知。
”秦不虛道：“弟子聽見說，倉颉氏造字之時，天雨粟，鬼夜哭，有這種事嗎？”務成先生道：“這事可信。
因為文字這項東西，有利有害。
利的地方，就是能夠增進文明，古人發明之事理，可以傳與後人。
後人得了這個基礎，可以繼長增高的上去，不必再另起爐竈，這是個最大的利益，所以天要雨粟了。
天雨粟，是慶賀的意思。
但是有了文字之後，民智日開，民德日漓，欺僞狡詐，種種以起，争奪殺戮，由此而生，大同之世，不能複見于天下，世界永無甯日，所以鬼要夜哭了。
鬼夜哭，是悲傷的意思。
過了一會，才往秦老家，牽了牛，到務成先生室旁去放草。
務成先生教他識字讀書，又和他講各種天文地理及治國平天下的大道。
晚上歸家就寝時，他就将日間所聽所學的，間接的教授阿兄，這亦是舜的弟道。
因為他自己有得求學，阿兄沒得求學，他心中非常難過，所以如此。
一日，舜正在務成先生處學寫字，忽然問務成先生道：“弟子識字、學字有好多日子，但不知這種字是哪一位聖人創造的？請先生教誨。
”務成先生道：“這種字，是古時代一位倉帝史皇氏名叫颉的創造出來。
”舜道：“他姓什麼？”務成先生道：“他姓侯剛，有人說他是黃帝時的人。
但是黃帝以前，早有文字，所以這句話是靠不住的。
” 舜道：“倉帝以前，沒有文字嗎？”務成先生道：“沒有。
起初是用繩子做記号，大事打一個大結，小事打一個小結，特别的事則打一個特别的結，相聯之事則打一個連環之結。
後來文明漸進，人事愈繁，結繩的記号萬萬不夠用，于是用刀在木上或竹上刻一種形狀，以為符号。
這種符号，大概都是象形的，就是現在圖書的創始。
到了後來，人事愈繁，名物愈多，有些可以寫得出，有些萬萬寫不出，那麼單靠這象形的符号又不夠用了。
所以倉帝颉造出這種字，以供世人之用。
自從這種文字創造之後，文明進步愈速，真是一件極可寶貴之靈物呢。
” 舜道：“倉颉造字，還是全憑自己的理想造的，還是有所取法的？”務成先生道：“當然有所取法。
自古聖人創造一種事物，雖則天縱聰明，亦決不能憑空創造，這是一定之理。
如同漁佃所用的網罟，便是取法于蜘蛛；打仗所用行陣，就是取法于戰蟻，這都是顯然的事迹。
倉颉氏造字，所取法的有兩種：一種就是以前刻在竹木上的各種象形符号，一種是從天文地理各種物象上去體察出來，而尤其得力的，是天賜的靈龜。
有一年，倉帝到南方巡守，登到一座陽虛之山，臨于玄扈洛汭之水，忽然看見一個大龜，龜背的顔色是丹的，上面卻有許多青色的花紋。
倉颉看了，覺得稀奇，取來細細研究，恍然悟到，它背上的并不是花紋，是個文字，有意義可通的，于是他就發生了創造文字之志願。
後來又仰觀天上奎星圓曲之勢，又俯觀山川脈絡之象，又旁觀鳥獸蟲魚之迹，草木器具之形，描摹繪寫，造出種種不同的形狀，這就是他所取法的物件了。
” 伯陽在旁問道：“弟子看見古書上說，倉颉氏有四隻眼睛，真的嗎？”務成先生道：“也許真的，也許是後人佩服他的聰聖，故神其說，亦未可知。
”秦不虛道：“弟子聽見說，倉颉氏造字之時，天雨粟，鬼夜哭，有這種事嗎？”務成先生道：“這事可信。
因為文字這項東西，有利有害。
利的地方，就是能夠增進文明，古人發明之事理，可以傳與後人。
後人得了這個基礎，可以繼長增高的上去，不必再另起爐竈，這是個最大的利益，所以天要雨粟了。
天雨粟，是慶賀的意思。
但是有了文字之後，民智日開，民德日漓，欺僞狡詐，種種以起，争奪殺戮，由此而生，大同之世，不能複見于天下，世界永無甯日，所以鬼要夜哭了。
鬼夜哭，是悲傷的意思。
