第一百一十九章 殺三苗于三危 頒五瑞于群後
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班給一種璧。
至于附庸，地方更小，尤其不能頒給了。
第三條是畫一器具，九州之大，雖分萬國，而人民交通往來，處處都有接觸關系。
假使各自為政起來，種種都發生不便，那麼就不算統一了。
所以太尉舜所注意的，就是度量衡三種一定要使它齊一。
怎樣使它齊一呢？我國是農業國，萬事離不了農業，同一度量衡的方法，就是以五谷中之黍為标準。
因為黍的顆粒最為均齊，并無長短大小輕重。
拿一顆黍豎起來定長短，一黍之長就是一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，這就是度的标準了。
再拿黍來定多少，一千二百黍為一龠，兩龠為合，就是二千四百黍，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛。
再拿黍來定輕重，十黍為櫐，百櫐為铢，二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，這就是量與衡的标準了。
但是還有樂器的律亦是要齊一的。
因為樂器與民風之正變，國俗之盛衰，古人認為有非常關系的。
所以太尉舜于度量衡三項未齊一之先，先要使各國同一樂律。
樂分有六陽六陰：黃鐘，太簇，姑洗，蕤賓，夷則，無射六個是陽；大呂，林鐘，南呂，應鐘，仲呂，夾鐘六個是陰。
都是用竹做成，共總十二根。
都是徑三分有奇，其中空，圍九分。
以黃鐘為最長，凡九寸，大呂八寸三分七厘六毫，太簇八寸，夾鐘七寸八分三厘七毫三絲，姑洗七寸一分，仲呂六寸五分八厘三毫四絲六忽，蕤賓六寸二分八厘，林鐘六寸，夷則五寸五分五厘一毫，南呂五寸三分，無射四寸八分八厘四毫八絲，應鐘四寸六分六厘。
這種長短的度數，于聲音的高下清濁極有關系。
稍稍差一絲一忽，都是不可。
黃鐘最長，他的管中恰恰容受一千二百粒黍，以量而言，剛剛一龠；以衡而言，剛剛十二铢，九寸之長，九十分起來，剛剛一分。
所以黃鐘之宮齊一了，就可以做齊一度量衡的标準。
這是畫一器具的方法。
第四條是畫一時令。
天文之學，到了帝堯的創置閏月，其法已漸精。
太尉舜的考察璿玑玉衡，就是繼續堯的方法。
但是九州萬國大半還是未知道。
所以于月令時日往往弄錯，不但于人民之期約等等發生不便，而且于農事亦大有妨害。
所以太尉舜設法，随時察考而糾正之，不僅使他們遵奉中央政府之正朔而已。
第五條是整齊風俗。
風俗最顯著的不外乎吉兇軍賓嘉五禮。
吉是祭祀之禮，兇是喪葬之禮，軍是師衆之禮，賓是賓客之禮，嘉是冠婚之禮，這五種各有各的儀式，各有各的用品。
太尉舜特别制定了使各國遵行。
這亦是齊一百姓心思的一法。
第六條是巡守朝觐。
帝堯定制，本來是十二年一巡守。
太尉舜以為太遠，改為五年。
并且在這一年之中，東西南北都要跑到。
二月到東嶽，五月到南嶽，八月到西嶽，十一月到北嶽。
到了一嶽的時候，凡是這一方的諸侯統統都要來朝觐。
在這朝觐之時，有兩項事情：一項是諸侯向天子報告本國的情形，天子亦借此考查各國的政治；一項是天子在此祭祀本地的山川神祗，諸侯亦跟了助祭。
但是天子巡守的時候，不但觐見各國諸侯，就是卿大夫士等也許要傳見，所以又定出幾種摯儀，好叫他們拿了來相見。
這亦是賓禮中之一種。
哪幾種摯儀呢？公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧，就是天子所頒給他們的五種玉。
但是這五種玉朝觐之後，檢驗過了，天子依舊給還他們。
諸侯的世子來見，摯儀是用續。
公的子來見，摯儀用玄色。
附庸之君來見，摯儀用黃色。
這三種都是帛類，總名叫作“三帛”。
卿來見，摯儀用羔羊。
大夫來見，摯儀用雁。
這兩種都用活的。
士來見，摯儀用雉，是死的。
總之，巡守的意思不外乎兩層：一層是考查民隐，
至于附庸，地方更小，尤其不能頒給了。
第三條是畫一器具，九州之大，雖分萬國，而人民交通往來，處處都有接觸關系。
假使各自為政起來，種種都發生不便，那麼就不算統一了。
所以太尉舜所注意的，就是度量衡三種一定要使它齊一。
怎樣使它齊一呢？我國是農業國，萬事離不了農業，同一度量衡的方法，就是以五谷中之黍為标準。
因為黍的顆粒最為均齊，并無長短大小輕重。
拿一顆黍豎起來定長短，一黍之長就是一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，這就是度的标準了。
再拿黍來定多少，一千二百黍為一龠，兩龠為合，就是二千四百黍，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛。
再拿黍來定輕重，十黍為櫐，百櫐為铢，二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，這就是量與衡的标準了。
但是還有樂器的律亦是要齊一的。
因為樂器與民風之正變，國俗之盛衰，古人認為有非常關系的。
所以太尉舜于度量衡三項未齊一之先，先要使各國同一樂律。
樂分有六陽六陰：黃鐘，太簇，姑洗，蕤賓，夷則，無射六個是陽；大呂，林鐘，南呂，應鐘，仲呂，夾鐘六個是陰。
都是用竹做成，共總十二根。
都是徑三分有奇，其中空，圍九分。
以黃鐘為最長，凡九寸，大呂八寸三分七厘六毫，太簇八寸，夾鐘七寸八分三厘七毫三絲，姑洗七寸一分，仲呂六寸五分八厘三毫四絲六忽，蕤賓六寸二分八厘，林鐘六寸，夷則五寸五分五厘一毫，南呂五寸三分，無射四寸八分八厘四毫八絲，應鐘四寸六分六厘。
這種長短的度數，于聲音的高下清濁極有關系。
稍稍差一絲一忽，都是不可。
黃鐘最長，他的管中恰恰容受一千二百粒黍，以量而言，剛剛一龠；以衡而言，剛剛十二铢，九寸之長，九十分起來，剛剛一分。
所以黃鐘之宮齊一了，就可以做齊一度量衡的标準。
這是畫一器具的方法。
第四條是畫一時令。
天文之學，到了帝堯的創置閏月，其法已漸精。
太尉舜的考察璿玑玉衡，就是繼續堯的方法。
但是九州萬國大半還是未知道。
所以于月令時日往往弄錯，不但于人民之期約等等發生不便，而且于農事亦大有妨害。
所以太尉舜設法，随時察考而糾正之，不僅使他們遵奉中央政府之正朔而已。
第五條是整齊風俗。
風俗最顯著的不外乎吉兇軍賓嘉五禮。
吉是祭祀之禮，兇是喪葬之禮，軍是師衆之禮，賓是賓客之禮，嘉是冠婚之禮，這五種各有各的儀式，各有各的用品。
太尉舜特别制定了使各國遵行。
這亦是齊一百姓心思的一法。
第六條是巡守朝觐。
帝堯定制，本來是十二年一巡守。
太尉舜以為太遠，改為五年。
并且在這一年之中，東西南北都要跑到。
二月到東嶽，五月到南嶽，八月到西嶽，十一月到北嶽。
到了一嶽的時候，凡是這一方的諸侯統統都要來朝觐。
在這朝觐之時，有兩項事情：一項是諸侯向天子報告本國的情形，天子亦借此考查各國的政治；一項是天子在此祭祀本地的山川神祗，諸侯亦跟了助祭。
但是天子巡守的時候，不但觐見各國諸侯，就是卿大夫士等也許要傳見，所以又定出幾種摯儀，好叫他們拿了來相見。
這亦是賓禮中之一種。
哪幾種摯儀呢？公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧，就是天子所頒給他們的五種玉。
但是這五種玉朝觐之後，檢驗過了，天子依舊給還他們。
諸侯的世子來見，摯儀是用續。
公的子來見，摯儀用玄色。
附庸之君來見，摯儀用黃色。
這三種都是帛類，總名叫作“三帛”。
卿來見，摯儀用羔羊。
大夫來見，摯儀用雁。
這兩種都用活的。
士來見，摯儀用雉，是死的。
總之，巡守的意思不外乎兩層：一層是考查民隐，
