第一百二十九章 翳逸廖救蜮疫 禹到歧舌百慮
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前進。
一日，到了歧舌國，一名反舌國。
他們那些人的舌頭和尋常人不同，舌根在前，舌尖倒向喉嚨，如蝦蟆一般。
再者，他們的舌尖又分為兩歧，與蛇相似，時常吐出在口外，舕舚怕人，大約是個蛇種。
因此他們的言語轉磔格烈，一句也無從通曉。
文命等無從考察，隻能再向前行。
一日，又到了一國，他們人民的衣服、飲食、居處、言語、文字，一切都與中土差不多。
不過那些人民除出孩童之外，個個面黃肌瘦，恹恹如有病容，而且多半是斑白的老者。
最可怪的，在街上行路之時，亦總是垂頭盲行，從無仰面軒昂，左右顧視之人，所以常有互相沖撞之事。
文命等看得詫異，要想考察他的原因。
适值路旁有一所大廈，門上榜着“學塾”兩個大字，文命就叫大衆在門外等候，自己同了伯益連步而入。
隻聽見裡面有講書之聲，文命和伯益且不進去，站住了，聽他講什麼。
但聽得一人高聲講道：“所以聖人說：‘人無遠慮，必有近憂。
’你們後生小子，隻知道眼前有飯吃，有衣穿，有屋住，就算好了。
其不知道飯是長有得吃嗎？衣是長有得穿嗎？屋是長有得住嗎？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌敗了，你們怎樣？這種都是應該預先慮到。
”講到這一句，仿佛有個年輕的人說道：“我們應該在少年的時候練習技能，預備将來自己趁工度日。
” 那先前講的那個人接着說道：“沒有人叫你做工，你怎樣呢？有人叫你做工了，你忽然生起病來，又怎樣呢？你年老了，做不動工，又怎樣呢？就使你預先有儲蓄的财産，可以養病，可以養老，但是财産靠得住嗎？水淹了，怎樣呢？火焚了，怎樣呢？盜劫了去，怎樣呢？貪暴的政府來沒收了去，又怎樣呢？” 這樣一問之後，頓時寂無聲息，歇了半晌。
文命耐不住了，便與伯益緩步踱進去。
隻見一間廣廈之中，坐着三四十個年幼的生徒，上面卻坐着一個須發如銀的老教師。
大家都是垂着了頭，鎖着了眉，仿佛在那裡沉思的樣子。
文命、伯益走到階下，他們亦竟沒有看見。
文命不得已，輕輕咳嗽一聲，那些師生才如夢驚醒，擡頭見了文命等二人，個個驚疑之至。
那老教師就站起來，說道：“你們二位面生可疑，突如其來，莫非有行劫的意思嗎？老實對你說，我是以教讀為生的人，最是清苦生涯，無财可劫，無貨可奪，止有幾卷破書，你們用不着，請到别處去吧。
” 文命、伯益連連搖手道：“不是不是。
”一面就走進去和他行禮，将來曆告訴了他一番。
那教師一面聽，一面又細細将文命、伯益看了幾回，方才還禮作揖，說道：“原來是上國大賢，剛才唐突，有罪有罪。
不過古聖人說：‘慮患貴在未然。
’剛才看見兩先生之面頗生，又出于不意，所以不得不有此疑慮，尚請原諒。
”說着，就請伯益、文命到裡面一個小綁中坐下。
文命側眼看那些生徒，所有的書籍大概都是些深慮、遠慮、靜慮、盡慮的談頭，非常不解，就問那老教師道：“請問貴國教育以什麼為宗旨？”那老教師道：“天生吾人，付之以心，是教他去思慮的。
人生在世，無處不是危險之地，所做的事，亦無件不是危險之事，所遇到的，亦可說無一個不是危險之人。
腹中帶劍，笑裡藏刀，都是常有的。
若不是處處思慮，事事思慮，在在細慮，就走到危險的路上去了。
所以敝國的國名叫作百慮國。
教育的宗旨，也就在這個‘慮’字上。
古聖人說得好：‘智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
’我們這些人，哪裡配說到是個智者？假使在幼年時候，不養成他們千慮的習慣和功夫，那末成人長大之後，勢必苟且
一日，到了歧舌國，一名反舌國。
他們那些人的舌頭和尋常人不同，舌根在前，舌尖倒向喉嚨，如蝦蟆一般。
再者，他們的舌尖又分為兩歧，與蛇相似，時常吐出在口外，舕舚怕人，大約是個蛇種。
因此他們的言語轉磔格烈，一句也無從通曉。
文命等無從考察，隻能再向前行。
一日，又到了一國，他們人民的衣服、飲食、居處、言語、文字，一切都與中土差不多。
不過那些人民除出孩童之外，個個面黃肌瘦，恹恹如有病容，而且多半是斑白的老者。
最可怪的，在街上行路之時，亦總是垂頭盲行，從無仰面軒昂，左右顧視之人，所以常有互相沖撞之事。
文命等看得詫異，要想考察他的原因。
适值路旁有一所大廈，門上榜着“學塾”兩個大字，文命就叫大衆在門外等候，自己同了伯益連步而入。
隻聽見裡面有講書之聲，文命和伯益且不進去，站住了，聽他講什麼。
但聽得一人高聲講道：“所以聖人說：‘人無遠慮，必有近憂。
’你們後生小子，隻知道眼前有飯吃，有衣穿，有屋住，就算好了。
其不知道飯是長有得吃嗎？衣是長有得穿嗎？屋是長有得住嗎？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌敗了，你們怎樣？這種都是應該預先慮到。
”講到這一句，仿佛有個年輕的人說道：“我們應該在少年的時候練習技能，預備将來自己趁工度日。
” 那先前講的那個人接着說道：“沒有人叫你做工，你怎樣呢？有人叫你做工了，你忽然生起病來，又怎樣呢？你年老了，做不動工，又怎樣呢？就使你預先有儲蓄的财産，可以養病，可以養老，但是财産靠得住嗎？水淹了，怎樣呢？火焚了，怎樣呢？盜劫了去，怎樣呢？貪暴的政府來沒收了去，又怎樣呢？” 這樣一問之後，頓時寂無聲息，歇了半晌。
文命耐不住了，便與伯益緩步踱進去。
隻見一間廣廈之中，坐着三四十個年幼的生徒，上面卻坐着一個須發如銀的老教師。
大家都是垂着了頭，鎖着了眉，仿佛在那裡沉思的樣子。
文命、伯益走到階下，他們亦竟沒有看見。
文命不得已，輕輕咳嗽一聲，那些師生才如夢驚醒，擡頭見了文命等二人，個個驚疑之至。
那老教師就站起來，說道：“你們二位面生可疑，突如其來，莫非有行劫的意思嗎？老實對你說，我是以教讀為生的人，最是清苦生涯，無财可劫，無貨可奪，止有幾卷破書，你們用不着，請到别處去吧。
” 文命、伯益連連搖手道：“不是不是。
”一面就走進去和他行禮，将來曆告訴了他一番。
那教師一面聽，一面又細細将文命、伯益看了幾回，方才還禮作揖，說道：“原來是上國大賢，剛才唐突，有罪有罪。
不過古聖人說：‘慮患貴在未然。
’剛才看見兩先生之面頗生，又出于不意，所以不得不有此疑慮，尚請原諒。
”說着，就請伯益、文命到裡面一個小綁中坐下。
文命側眼看那些生徒，所有的書籍大概都是些深慮、遠慮、靜慮、盡慮的談頭，非常不解，就問那老教師道：“請問貴國教育以什麼為宗旨？”那老教師道：“天生吾人，付之以心，是教他去思慮的。
人生在世，無處不是危險之地，所做的事，亦無件不是危險之事，所遇到的，亦可說無一個不是危險之人。
腹中帶劍，笑裡藏刀，都是常有的。
若不是處處思慮，事事思慮，在在細慮，就走到危險的路上去了。
所以敝國的國名叫作百慮國。
教育的宗旨，也就在這個‘慮’字上。
古聖人說得好：‘智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
’我們這些人，哪裡配說到是個智者？假使在幼年時候，不養成他們千慮的習慣和功夫，那末成人長大之後，勢必苟且
