第一百二十九章 翳逸廖救蜮疫 禹到歧舌百慮
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輕率，豈但沒有一得之希望，而危險敗事更在所不免呢。
先生是個上國大賢，不知道高見以為何如？” 文命道：“某的意思，處事一切，原是應該審慮的。
但是在無事的時候，似乎可以不必勞心。
”那老教師聽了，大不以為然，便岸然正色的說道：“這句話我不敢贊成。
我聽見古聖人說道：‘先成其慮，及事而用之。
’又說道：‘計不先慮，無以應率。
’假使如先生所說，無事的時候，将這顆心閑空起來，萬一變起倉猝，将何以應之？譬如我們坐在這裡，假使上面的房屋驟然塌下來，下面的地殼驟然陷下去，都是應該預先慮到，刻刻慮到的。
假使不慮到，請問先生，倉猝之間用什麼方法來逃避呢？” 文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。
萬一不幸，不及逃避，亦隻可付之天命。
時時顧慮，徒然勞心，似乎無謂。
” 那老教師聽到這句話，尤其不佩服，便說道：“事事付之天命，那麼人的這顆心是什麼用處呢？天付一顆心，又是什麼意思呢？照先生這樣說起來，飽食終日，無思無慮，豈不是和豬狗無異嗎？人生世界，雖則不過三四十年的光陰，但是哪一項不要費一番的經營？就是哪一項不應該先費一番的考慮？所以在無事之時，總要常作有事之想。
既然要慮到他不能必得，又要慮到他萬一或失。
未死之先，要慮到我的生計如何維持。
将死之時，還要慮到我死後埋骨之地是否穩固。
更要慮到我子孫的生計如何維持。
既慮其常，又須慮其變，既慮其先，又須慮其後。
心不虛設，才能算日不虛度，才能算人不虛生。
假使都付之天命，那麼何貴乎做人的‘做’字呢？” 文命聽到這番話，知道他蔽锢已深，無可解谕；就使解谕，他亦不會服的。
于是想離開本題，另外用一種話去打動他。
覺得他在言談之間，有兩點很可注意：一點就是人生在世，不過三四十年光陰的這句話；一點是他在談話之時，屢屢打呵欠。
于是就問他道：“老兄的見解高明之至，某極佩服。
不過向例，人生百二十年為上壽，百年為中壽，八十歲為下壽。
現在老兄說，人生不過三四十年的光陰，這句話從何說起？” 那老教師道：“先生所說的是上古的話，上古的人禀賦厚，所以有如此遐齡。
現在的人禀賦薄，不過三四十歲而止。
到了五十歲，大家都要叫他南山老壽星了。
先生哪可以拿古人來例今人呢？” 文命道：“那麼請教老兄，今年高壽？”那老教師道：“虛度三十二歲，不中用了，眼見得望天的日子少，入地的日子多了。
”說着，頓然愁容滿面，将頭漸低下去，想來又在那裡思慮什麼了。
文命聽到他隻有三十二歲，不禁詫異之極了。
仔細一看，就明白了他的原故，也很覺他們可憐，于是乎就問他道：“貴國人夜間的睡眠，大約須多少時間？”那老教師正在深慮的時候，忽然聽見文命的話，打斷了思路，但是沒有聽清楚，再問一句。
文命重複說一句，他才答道：“無事之時，大約睡一個時辰，有事之時，我們總是通宵不睡的。
” 文命道：“那麼日間倦嗎？”那老教師道：“倦呀。
但是上床去睡，卻總是睡不熟，至多一合眼而已。
”文命道：“人的睡眠，是休息日間的疲勞，依某所聞，一個人每夜至少須睡四個時辰，方才可以将日間的疲勞恢複。
現在貴國的人睡眠時間如此之少，恐怕于衛生方面不甚相宜。
身體的容易衰老，或者原因在此，不盡是禀賦薄的原故吧。
” 那老教師聽了，似乎大有感動，便說道：“某于此層，亦常常慮到，不過上床之後，越慮他睡不熟，他卻越睡不熟，這種情形，在幼年是沒有的，到了二十歲左右，就來
先生是個上國大賢，不知道高見以為何如？” 文命道：“某的意思，處事一切，原是應該審慮的。
但是在無事的時候，似乎可以不必勞心。
”那老教師聽了，大不以為然，便岸然正色的說道：“這句話我不敢贊成。
我聽見古聖人說道：‘先成其慮，及事而用之。
’又說道：‘計不先慮，無以應率。
’假使如先生所說，無事的時候，将這顆心閑空起來，萬一變起倉猝，将何以應之？譬如我們坐在這裡，假使上面的房屋驟然塌下來，下面的地殼驟然陷下去，都是應該預先慮到，刻刻慮到的。
假使不慮到，請問先生，倉猝之間用什麼方法來逃避呢？” 文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。
萬一不幸，不及逃避，亦隻可付之天命。
時時顧慮，徒然勞心，似乎無謂。
” 那老教師聽到這句話，尤其不佩服，便說道：“事事付之天命，那麼人的這顆心是什麼用處呢？天付一顆心，又是什麼意思呢？照先生這樣說起來，飽食終日，無思無慮，豈不是和豬狗無異嗎？人生世界，雖則不過三四十年的光陰，但是哪一項不要費一番的經營？就是哪一項不應該先費一番的考慮？所以在無事之時，總要常作有事之想。
既然要慮到他不能必得，又要慮到他萬一或失。
未死之先，要慮到我的生計如何維持。
将死之時，還要慮到我死後埋骨之地是否穩固。
更要慮到我子孫的生計如何維持。
既慮其常，又須慮其變，既慮其先，又須慮其後。
心不虛設，才能算日不虛度，才能算人不虛生。
假使都付之天命，那麼何貴乎做人的‘做’字呢？” 文命聽到這番話，知道他蔽锢已深，無可解谕；就使解谕，他亦不會服的。
于是想離開本題，另外用一種話去打動他。
覺得他在言談之間，有兩點很可注意：一點就是人生在世，不過三四十年光陰的這句話；一點是他在談話之時，屢屢打呵欠。
于是就問他道：“老兄的見解高明之至，某極佩服。
不過向例，人生百二十年為上壽，百年為中壽，八十歲為下壽。
現在老兄說，人生不過三四十年的光陰，這句話從何說起？” 那老教師道：“先生所說的是上古的話，上古的人禀賦厚，所以有如此遐齡。
現在的人禀賦薄，不過三四十歲而止。
到了五十歲，大家都要叫他南山老壽星了。
先生哪可以拿古人來例今人呢？” 文命道：“那麼請教老兄，今年高壽？”那老教師道：“虛度三十二歲，不中用了，眼見得望天的日子少，入地的日子多了。
”說着，頓然愁容滿面，将頭漸低下去，想來又在那裡思慮什麼了。
文命聽到他隻有三十二歲，不禁詫異之極了。
仔細一看，就明白了他的原故，也很覺他們可憐，于是乎就問他道：“貴國人夜間的睡眠，大約須多少時間？”那老教師正在深慮的時候，忽然聽見文命的話，打斷了思路，但是沒有聽清楚，再問一句。
文命重複說一句，他才答道：“無事之時，大約睡一個時辰，有事之時，我們總是通宵不睡的。
” 文命道：“那麼日間倦嗎？”那老教師道：“倦呀。
但是上床去睡，卻總是睡不熟，至多一合眼而已。
”文命道：“人的睡眠，是休息日間的疲勞，依某所聞，一個人每夜至少須睡四個時辰，方才可以将日間的疲勞恢複。
現在貴國的人睡眠時間如此之少，恐怕于衛生方面不甚相宜。
身體的容易衰老，或者原因在此，不盡是禀賦薄的原故吧。
” 那老教師聽了，似乎大有感動，便說道：“某于此層，亦常常慮到，不過上床之後，越慮他睡不熟，他卻越睡不熟，這種情形，在幼年是沒有的，到了二十歲左右，就來
