第一百四十六章 巡審樂三到會稽 修大道彭祖說法
關燈
小
中
大
如膏，然後拿出來，放在闆上半日，待它冷卻，再碎成細粉，每日平旦用井華水服之，七日服一次，百日之後，三屍蟲俱下，其黑如泥，将這種糞用竹筒盛起，拿到塚上去埋葬，那就是有效的第一步了。
不過這個時候，三屍蟲即去，不免起一種反感，就是人身精神總覺惆怅不樂，忽忽如有所失。
但是這個關頭最為緊要，假使因此将雲母停止服食，那就所謂功虧一篑了。
倘再堅忍照眼下去，一月之後精神便可以恢複，身體轉覺輕健，二百日之後，轉老為少，顔色仿佛如童子。
家父服雲母粉的方法及效驗如此。
” 帝舜道：“三屍蟲究竟是個什麼東西？”彭夷道：“三屍蟲名雖是蟲，實則是個通靈的東西，所以亦可叫作三屍神。
自人有生以來，即潛住在人體之中，專為人患，不為人利。
人的容易老大半是他的原故。
原來三屍神的心理專以使人夭死或得禍為快樂，所以他們的害人不但耗減人的精神氣血而已，就是尋常做了種種過失或罪孽之事，他們亦會跑到天上去奏知上帝，請主降罰，豈不是有害于人，無利于人的東西嗎？” 帝舜聽了，更是駭然，忙問道：“他們既然會得直上天庭，奏知上帝，那麼竟不是蟲，一定是神了。
”彭夷道：“是呀，他們都有名有姓呢。
”帝舜更詫異，忙問道：“姓名叫什麼。
”彭武道：“他們弟兄姊妹共有六個，但是男女分處，男的三個，住男子身上，女的三個，住女子身上，都是姓彭，與某兄弟同姓。
男的三個，一個叫倔，一個叫質，一個叫矯。
女的三個，一個叫青姑，一個叫白姑，一個叫血姑。
”帝舜道：“他們住在人身中什麼地方？”彭武道：“上屍住頭中，中屍住肮中，下屍住足中，但有時亦共居于腹中，有時上屍居腦中，中屍居明堂，下屍居腹胃，亦不一定。
”帝舜道：“他們既然居住在人之身體中，應該扶助人的長生，那麼他們亦可以久居。
假使人的身體壞了，豈不是失了巢穴，于他們有什麼利益呢？”彭夷道：“有原故的。
原來他們以人的身體為食物，平日住人體中，食人之精神氣血，總嫌不足，到人死了，他們就是屍蟲，可以大嚼人之遺體，豈不爽快！因為這個原故，所以利人之死了。
但是人雖已死，他們卻有神通，能夠飛到新生的人之身中去，而他們的巢穴永不患沒有，所以修煉長生的人，總以斬除三屍為第一要務。
” 帝舜道：“他們上天報告過惡，是日日去的嗎？”彭武道：“不是。
他們六十日去一次。
去的這日定是庚申日。
所以修道的人逢到庚申日，往往一日一夜不睡，使他們不能出去，名叫守庚申。
守過三個庚申，三屍服，守過七個庚申，三屍滅。
但是守庚申之法，究竟不是個根本解決之法。
因為三屍蟲雖滅，他的遺質仍然留在人體中，難保不有複活之一日。
所以不如用藥将他打下，而且将他埋葬，可以使他不至複活，永斬根株。
而雲母粉之功效最為明顯了。
” 帝舜道：“他們一定要庚申日出去，是什麼原故？”彭武道：“庚申日是個屍鬼競亂、精神蹂穢的日子，所以他們乘此出去。
修煉的人遇到這一日，沐浴清齋，徹日徹夜自己警備，除一切可欲之事，以免為屍鬼所擾亂。
便是自己夫婦不但不同席，而且不交言，不會面。
因為六十花甲到此已将盡了；又逢着庚金、申金，克伐過甚，接連第二日又是辛酉，正是剝極的時候。
庚申日的夜間尤為重要，所以要守祝”帝舜道：“三屍蟲在日間不會出去嗎？”彭夷道：“三屍神出去總是乘人熟睡之時。
因為三屍蟲是附着神魂上的，人當醒時，神魂凝固，他不能出去。
但是這個人假使為酒色所迷，為貨利所困，或者為各種嗜欲所中，那麼雖則不睡，而終日昏昏，神不守舍，與睡夢無異，那三屍蟲亦能出去。
”帝舜聽到這許多道家的話，真是聞所未聞。
當下又談了些神仙之事和服食導引的方法。
武夷兄弟雖則年輕初學，但究系是彭祖的嫡傳，所以帝舜得到的益處不少。
這日就在山上住宿，次日方才下山。
後人将這座山取名武夷山，就因為彭氏兄弟隐居于此的原故。
不過這個時候，三屍蟲即去，不免起一種反感，就是人身精神總覺惆怅不樂，忽忽如有所失。
但是這個關頭最為緊要，假使因此将雲母停止服食，那就所謂功虧一篑了。
倘再堅忍照眼下去，一月之後精神便可以恢複，身體轉覺輕健，二百日之後，轉老為少，顔色仿佛如童子。
家父服雲母粉的方法及效驗如此。
” 帝舜道：“三屍蟲究竟是個什麼東西？”彭夷道：“三屍蟲名雖是蟲，實則是個通靈的東西，所以亦可叫作三屍神。
自人有生以來，即潛住在人體之中，專為人患，不為人利。
人的容易老大半是他的原故。
原來三屍神的心理專以使人夭死或得禍為快樂，所以他們的害人不但耗減人的精神氣血而已，就是尋常做了種種過失或罪孽之事，他們亦會跑到天上去奏知上帝，請主降罰，豈不是有害于人，無利于人的東西嗎？” 帝舜聽了，更是駭然，忙問道：“他們既然會得直上天庭，奏知上帝，那麼竟不是蟲，一定是神了。
”彭夷道：“是呀，他們都有名有姓呢。
”帝舜更詫異，忙問道：“姓名叫什麼。
”彭武道：“他們弟兄姊妹共有六個，但是男女分處，男的三個，住男子身上，女的三個，住女子身上，都是姓彭，與某兄弟同姓。
男的三個，一個叫倔，一個叫質，一個叫矯。
女的三個，一個叫青姑，一個叫白姑，一個叫血姑。
”帝舜道：“他們住在人身中什麼地方？”彭武道：“上屍住頭中，中屍住肮中，下屍住足中，但有時亦共居于腹中，有時上屍居腦中，中屍居明堂，下屍居腹胃，亦不一定。
”帝舜道：“他們既然居住在人之身體中，應該扶助人的長生，那麼他們亦可以久居。
假使人的身體壞了，豈不是失了巢穴，于他們有什麼利益呢？”彭夷道：“有原故的。
原來他們以人的身體為食物，平日住人體中，食人之精神氣血，總嫌不足，到人死了，他們就是屍蟲，可以大嚼人之遺體，豈不爽快！因為這個原故，所以利人之死了。
但是人雖已死，他們卻有神通，能夠飛到新生的人之身中去，而他們的巢穴永不患沒有，所以修煉長生的人，總以斬除三屍為第一要務。
” 帝舜道：“他們上天報告過惡，是日日去的嗎？”彭武道：“不是。
他們六十日去一次。
去的這日定是庚申日。
所以修道的人逢到庚申日，往往一日一夜不睡，使他們不能出去，名叫守庚申。
守過三個庚申，三屍服，守過七個庚申，三屍滅。
但是守庚申之法，究竟不是個根本解決之法。
因為三屍蟲雖滅，他的遺質仍然留在人體中，難保不有複活之一日。
所以不如用藥将他打下，而且将他埋葬，可以使他不至複活，永斬根株。
而雲母粉之功效最為明顯了。
” 帝舜道：“他們一定要庚申日出去，是什麼原故？”彭武道：“庚申日是個屍鬼競亂、精神蹂穢的日子，所以他們乘此出去。
修煉的人遇到這一日，沐浴清齋，徹日徹夜自己警備，除一切可欲之事，以免為屍鬼所擾亂。
便是自己夫婦不但不同席，而且不交言，不會面。
因為六十花甲到此已将盡了；又逢着庚金、申金，克伐過甚，接連第二日又是辛酉，正是剝極的時候。
庚申日的夜間尤為重要，所以要守祝”帝舜道：“三屍蟲在日間不會出去嗎？”彭夷道：“三屍神出去總是乘人熟睡之時。
因為三屍蟲是附着神魂上的，人當醒時，神魂凝固，他不能出去。
但是這個人假使為酒色所迷，為貨利所困，或者為各種嗜欲所中，那麼雖則不睡，而終日昏昏，神不守舍，與睡夢無異，那三屍蟲亦能出去。
”帝舜聽到這許多道家的話，真是聞所未聞。
當下又談了些神仙之事和服食導引的方法。
武夷兄弟雖則年輕初學，但究系是彭祖的嫡傳，所以帝舜得到的益處不少。
這日就在山上住宿，次日方才下山。
後人将這座山取名武夷山，就因為彭氏兄弟隐居于此的原故。
