第一百五十一章 封義均命禹攝位 複九州玄都來朝
關燈
小
中
大
過人心。
汝以後一切做事總須一意注重在道心上，使它精熟，那麼人心才不能為患。
既然能夠保全道心，尤其要緊是執着一個‘中’字。
這個“中’宇，是先帝傳授給朕的，因為道心雖是一個至善之心，但是應起事來，不見得一定是對。
天下有許多敗事之人，問他的初心，本來并不壞，或偏，或倚，或過，或不及，毫厘之差，遂緻千裡之謬，總是不能執其中的原故。
總而言之，汝将來在位之後，第一要慎，第二要敬，吾盡吾敬以事吾上，故見為忠焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見為信焉；吾盡吾敬以使吾下，故見為仁焉。
這三句朕行之而有效，汝直取以為法假使四海困窮，天祿亦從此永終了。
尤其可怕的是這張口，好是這張口，闖禍亦是這張口，汝好好的去做吧，朕亦不再說了。
” 伯禹聽了，再拜稽首，仍是推辭，說道：“現在朝廷之上，功臣甚多，清帝個個蔔一蔔，哪個最吉，就是哪個，不必一定是臣。
”帝舜道：“伯禹！朕早已占過了。
占蔔之法，自己先定了主意，再謀之于玄龜。
現在朕志先定，問之于衆人，亦無不贊成，鬼神許可，龜筮協從，蔔筮之道，決不襲吉。
何必再占呢。
”伯禹隻是個固辭，帝舜一定不許。
伯禹不得已，隻得拜手受命。
擇了正月上日，受命于神宗帝堯之廟，一切禮節，都和從前帝舜一樣。
過了幾日，伯禹就決議恢複九州之制。
原來伯禹治水之時，早将九州之貢賦規劃妥當。
不料成功之後，帝舜主張分為十二州，業經帝堯允許，伯禹不願與帝舜意見相左，所以那九州貢賦之制始終未曾拿出來。
現在既然受命攝政，規劃經國之要，财用最急，而貢賦又為财用之所自出，因此先行恢複九州之制，然後再将從前所定貢賦之法頒發于諸侯。
其大緻定王畿能為中心，向四面發展開去。
王畿千裡，其外東西南北四面各五百裡，叫作甸服。
甸服之外，四面又各五百裡，叫作候服。
侯服之外，四面又各五百裡，叫作綏服。
綏服之外，四面又各五百裡，叫作要服。
要服之外，四面又各五百裡，叫作荒服。
五服之中，甸服逼近王畿，歸天子直轄，其法用賦。
賦者，上取于百姓之意。
其餘四服，皆系諸侯之地，其法用貢。
貢者，下之所供于上也。
伯禹這種辦法是個中央集權之法。
比到帝舜的頒五瑞更要進一層。
因為那五瑞不過是受中央之命令，還是名義上之統一，如今不但名義上須受中央之統率，并且實際上每年須拿出多少貨物來供給中央政府。
貨物的多少與種類都由中央政府指定，無可避減。
諸侯的肯以服中央與否，從前不甚看得出，因為他實際雖已背叛，而表面上并無表示，亦隻好由他去。
如今每年須納多少之貢物，貢物不到，即是背叛之據。
而且從前還可以推說交通不便，不能朝貢，自從伯禹治水之後，早将九州的道路規定好了，而且帝都即在大河之旁，各處之水大半與河相通，所以大半都是水路，如同雍州到冀州，是從積石山坐船，繞過從前的陽纖大澤，直到龍門山，再越山而達渭水，就可以徑到帝都了。
從梁州到冀州，由西傾山下的桓水坐船，經過潛水、沔水，翻過山，到渭水就可以由大河人帝都。
從衮州到冀州，但須在濟、漯二水中坐船，即可以由河而達帝都。
從青州到冀州，由汶江水坐船，轉入濟水，以達于河。
從徐州到冀州，由淮水、泅水中坐船，徑到大河。
從揚州到冀州，由大江中坐船，人于淮水、泅水，以達于河。
從荊州到冀州，或者由江之
汝以後一切做事總須一意注重在道心上，使它精熟，那麼人心才不能為患。
既然能夠保全道心，尤其要緊是執着一個‘中’字。
這個“中’宇，是先帝傳授給朕的，因為道心雖是一個至善之心，但是應起事來，不見得一定是對。
天下有許多敗事之人，問他的初心，本來并不壞，或偏，或倚，或過，或不及，毫厘之差，遂緻千裡之謬，總是不能執其中的原故。
總而言之，汝将來在位之後，第一要慎，第二要敬，吾盡吾敬以事吾上，故見為忠焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見為信焉；吾盡吾敬以使吾下，故見為仁焉。
這三句朕行之而有效，汝直取以為法假使四海困窮，天祿亦從此永終了。
尤其可怕的是這張口，好是這張口，闖禍亦是這張口，汝好好的去做吧，朕亦不再說了。
” 伯禹聽了，再拜稽首，仍是推辭，說道：“現在朝廷之上，功臣甚多，清帝個個蔔一蔔，哪個最吉，就是哪個，不必一定是臣。
”帝舜道：“伯禹！朕早已占過了。
占蔔之法，自己先定了主意，再謀之于玄龜。
現在朕志先定，問之于衆人，亦無不贊成，鬼神許可，龜筮協從，蔔筮之道，決不襲吉。
何必再占呢。
”伯禹隻是個固辭，帝舜一定不許。
伯禹不得已，隻得拜手受命。
擇了正月上日，受命于神宗帝堯之廟，一切禮節，都和從前帝舜一樣。
過了幾日，伯禹就決議恢複九州之制。
原來伯禹治水之時，早将九州之貢賦規劃妥當。
不料成功之後，帝舜主張分為十二州，業經帝堯允許，伯禹不願與帝舜意見相左，所以那九州貢賦之制始終未曾拿出來。
現在既然受命攝政，規劃經國之要，财用最急，而貢賦又為财用之所自出，因此先行恢複九州之制，然後再将從前所定貢賦之法頒發于諸侯。
其大緻定王畿能為中心，向四面發展開去。
王畿千裡，其外東西南北四面各五百裡，叫作甸服。
甸服之外，四面又各五百裡，叫作候服。
侯服之外，四面又各五百裡，叫作綏服。
綏服之外，四面又各五百裡，叫作要服。
要服之外，四面又各五百裡，叫作荒服。
五服之中，甸服逼近王畿，歸天子直轄，其法用賦。
賦者，上取于百姓之意。
其餘四服，皆系諸侯之地，其法用貢。
貢者，下之所供于上也。
伯禹這種辦法是個中央集權之法。
比到帝舜的頒五瑞更要進一層。
因為那五瑞不過是受中央之命令，還是名義上之統一，如今不但名義上須受中央之統率，并且實際上每年須拿出多少貨物來供給中央政府。
貨物的多少與種類都由中央政府指定，無可避減。
諸侯的肯以服中央與否，從前不甚看得出，因為他實際雖已背叛，而表面上并無表示，亦隻好由他去。
如今每年須納多少之貢物，貢物不到，即是背叛之據。
而且從前還可以推說交通不便，不能朝貢，自從伯禹治水之後，早将九州的道路規定好了，而且帝都即在大河之旁，各處之水大半與河相通，所以大半都是水路，如同雍州到冀州，是從積石山坐船，繞過從前的陽纖大澤，直到龍門山，再越山而達渭水，就可以徑到帝都了。
從梁州到冀州，由西傾山下的桓水坐船，經過潛水、沔水，翻過山，到渭水就可以由大河人帝都。
從衮州到冀州，但須在濟、漯二水中坐船，即可以由河而達帝都。
從青州到冀州，由汶江水坐船，轉入濟水，以達于河。
從徐州到冀州，由淮水、泅水中坐船，徑到大河。
從揚州到冀州，由大江中坐船，人于淮水、泅水，以達于河。
從荊州到冀州，或者由江之
