第一百五十五章 頒夏時于萬國 作貢法均地權
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弱者之土田，數百年之後，可以發生貧富兩個階級。
富者田連阡陌，貧者無立錐之地。
這種不平的現象，最足以引起社會之不安甯，國家求其太平，難矣！若土地國有，由國家支配，每人耕田隻有若幹畝，每家住宅隻有若幹畝，智而強者，不能獨多；愚而弱者。
不至獨少，那麼一切不平等之現象就可免了。
古聖人所謂治國平天下，就是這種平法；古聖人所謂不患寡而患不均，這種就是均法。
除出這法之外，再要想求平均之法，恐怕沒有呢。
至于現在他們所有的土田，亦不必一定去奪他，隻要依政府所定之辦法加以限制，或給以追認而已。
譬如政府所規定的辦法，每人是田一百畝，住宅五畝。
他們如果不到此數，政府當然補足他，他們不但毫無損失，而且還有進益；如果他們所有不止此數，那麼可以定一種土地收買法，由政府給他多少貨币，以作代價，豈非不是豪奪嗎！還有一法，并不必收買，将他所餘之田暫時存記，等他子孫衆多的時候平均攤給，豈不是更便利嗎！”季甯道：“這個道理雖不錯，但是人的心理總是自私自利的。
種自己的田，肯盡心盡力？假使不是自己的，是國家的，今朝分給我，明朝說不定分給别人，那麼何苦盡心盡力，豈不是于收獲有關系嗎？”輕玉道：“不是如此。
土地雖屬國有，但是耕種和居住不妨世襲。
譬如父死了，可以轉給其子；子已有田，可以轉給其孫，或轉給其次子。
不是忽而給這人，忽而給那人的。
況且政府并無規定不許世襲的明文，并未限定耕種的日期。
他先怠情起來，那麼他是惰農。
政府對于惰農應該有罰。
于他自己一無所利，何苦來呢？隻有年老而獨，無可承襲之人，政府才收回，另給他人，何至因此而惰呢？” 季甯道：“世界人口總是愈生愈多，一人必給他許多田地，恐怕将來人多地少，不敷分配，那麼怎樣？”輕玉笑道：“足下之計慮可謂深遠矣。
但是照現在狀況看起來，人滿為患，恐怕至少要在幾千年之後。
幾千年之後如何情形，自有聰明聖哲的人會得設法變通補救，此刻何必鰓鰓過慮呢？”季甯道：“照足下這個方法，恐怕仍舊不能平均。
因為一家之中人口有多寡，體力有強弱，年壽有長短。
每人土田平均，那麼人口多的，壽命長的，祖孫父子兄弟所受的田畝必多，和那單夫獨妻寡弟少男的比較，進益總要增多，久而久之，豈不是仍有貧富等級嗎？”輕玉道：“這個亦有章程規定，要等到他壯而有室了，才給以相當之田。
過了六十歲，他的田即須收歸。
這樣一來，相差自不會遠了。
”施黯道：“田地國有，有這許多理，不錯了。
名山、大川、林木、薮澤都要收歸國有，有什麼意思呢？” 輕玉道：“大概百姓有知識的少，無知識的多。
有遠慮的少，隻圖目前的多。
山林、該澤等等如果任百姓自由去斬伐捕捉，将來勢必至于有山皆童，無澤不竭，這是一定的趨勢。
收歸國有之後，山林、薮澤等每處設起官來，專理其事，何時準百姓去伐木，取薪；哪幾種可取，哪幾種不可取，取了之後，如何的設法補種，件件都有規則，那麼材術才無匮乏之虞。
魚鼈等亦然；何時可捕，何時可獵，都有定時。
網罟有禁，圍獵有禁，都有規定，那麼魚鼈禽獸等肉才不可勝食了。
總之一國譬如一家，政府譬如一家之主，對于财産等應該有種種的統計，對于子孫家人等的生活應該有切實的指導，萬不可一切聽他們去亂幹，隻知道高坐室中，責他們的孝養侍奉，就算是個家主了。
鄙見如此，諸位以為如何？” 衆人聽了，無不佩服。
土地國有這個議案總算成立。
但是土地收歸之後，百姓每人應該給他多少田？每家住宅應該給他多少地？這個問
富者田連阡陌，貧者無立錐之地。
這種不平的現象，最足以引起社會之不安甯，國家求其太平，難矣！若土地國有，由國家支配，每人耕田隻有若幹畝，每家住宅隻有若幹畝，智而強者，不能獨多；愚而弱者。
不至獨少，那麼一切不平等之現象就可免了。
古聖人所謂治國平天下，就是這種平法；古聖人所謂不患寡而患不均，這種就是均法。
除出這法之外，再要想求平均之法，恐怕沒有呢。
至于現在他們所有的土田，亦不必一定去奪他，隻要依政府所定之辦法加以限制，或給以追認而已。
譬如政府所規定的辦法，每人是田一百畝，住宅五畝。
他們如果不到此數，政府當然補足他，他們不但毫無損失，而且還有進益；如果他們所有不止此數，那麼可以定一種土地收買法，由政府給他多少貨币，以作代價，豈非不是豪奪嗎！還有一法，并不必收買，将他所餘之田暫時存記，等他子孫衆多的時候平均攤給，豈不是更便利嗎！”季甯道：“這個道理雖不錯，但是人的心理總是自私自利的。
種自己的田，肯盡心盡力？假使不是自己的，是國家的，今朝分給我，明朝說不定分給别人，那麼何苦盡心盡力，豈不是于收獲有關系嗎？”輕玉道：“不是如此。
土地雖屬國有，但是耕種和居住不妨世襲。
譬如父死了，可以轉給其子；子已有田，可以轉給其孫，或轉給其次子。
不是忽而給這人，忽而給那人的。
況且政府并無規定不許世襲的明文，并未限定耕種的日期。
他先怠情起來，那麼他是惰農。
政府對于惰農應該有罰。
于他自己一無所利，何苦來呢？隻有年老而獨，無可承襲之人，政府才收回，另給他人，何至因此而惰呢？” 季甯道：“世界人口總是愈生愈多，一人必給他許多田地，恐怕将來人多地少，不敷分配，那麼怎樣？”輕玉笑道：“足下之計慮可謂深遠矣。
但是照現在狀況看起來，人滿為患，恐怕至少要在幾千年之後。
幾千年之後如何情形，自有聰明聖哲的人會得設法變通補救，此刻何必鰓鰓過慮呢？”季甯道：“照足下這個方法，恐怕仍舊不能平均。
因為一家之中人口有多寡，體力有強弱，年壽有長短。
每人土田平均，那麼人口多的，壽命長的，祖孫父子兄弟所受的田畝必多，和那單夫獨妻寡弟少男的比較，進益總要增多，久而久之，豈不是仍有貧富等級嗎？”輕玉道：“這個亦有章程規定，要等到他壯而有室了，才給以相當之田。
過了六十歲，他的田即須收歸。
這樣一來，相差自不會遠了。
”施黯道：“田地國有，有這許多理，不錯了。
名山、大川、林木、薮澤都要收歸國有，有什麼意思呢？” 輕玉道：“大概百姓有知識的少，無知識的多。
有遠慮的少，隻圖目前的多。
山林、該澤等等如果任百姓自由去斬伐捕捉，将來勢必至于有山皆童，無澤不竭，這是一定的趨勢。
收歸國有之後，山林、薮澤等每處設起官來，專理其事，何時準百姓去伐木，取薪；哪幾種可取，哪幾種不可取，取了之後，如何的設法補種，件件都有規則，那麼材術才無匮乏之虞。
魚鼈等亦然；何時可捕，何時可獵，都有定時。
網罟有禁，圍獵有禁，都有規定，那麼魚鼈禽獸等肉才不可勝食了。
總之一國譬如一家，政府譬如一家之主，對于财産等應該有種種的統計，對于子孫家人等的生活應該有切實的指導，萬不可一切聽他們去亂幹，隻知道高坐室中，責他們的孝養侍奉，就算是個家主了。
鄙見如此，諸位以為如何？” 衆人聽了，無不佩服。
土地國有這個議案總算成立。
但是土地收歸之後，百姓每人應該給他多少田？每家住宅應該給他多少地？這個問
