【日者列傳第六十七】《史記》在線閱讀
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自古受命而王，王者之興何嘗不以蔔筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。
代王之入，任於蔔者。
太蔔之起，由漢興而有。
司馬季主者，楚人也。
蔔於長安東市。
宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦易先王聖人之道術，究遍人情，相視而歎。
賈誼曰：“吾聞古之聖人，不居朝廷，必在蔔醫之中。
今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。
試之蔔數中以觀采。
”二人即同輿而之市，遊於蔔肆中。
天新雨，道少人，司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉兇之本。
二大夫再拜谒。
司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。
坐定，司馬季主複理前語，分别天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉兇之符，語數千言，莫不順理。
宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。
今何居之卑，何行之汙？” 司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？” 二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。
今所處非其地，故謂之卑。
言不信，行不驗，取不當，故謂之汙。
夫蔔筮者，世俗之所賤簡也。
世皆言曰：『夫蔔者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人财，厚求拜謝以私於己。
』此吾之所恥，故謂之卑汙也。
” 司馬季主曰：“公且安坐。
公見夫被發童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇，則不能理。
由是觀之，能知别賢與不肖者寡矣。
“賢之行也，直道以正谏，三谏不聽則退。
其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利衆為務。
故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。
“今公所謂賢者，皆可為羞矣。
卑疵而前，?韱趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民；以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異於一操一白刃劫人者也。
初試官時，倍力為巧詐，飾虛功執空文以?主上，用居上為右；試官不讓賢陳功，見僞增實，以無為有，以少為多，以求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯
代王之入，任於蔔者。
太蔔之起，由漢興而有。
司馬季主者，楚人也。
蔔於長安東市。
宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦易先王聖人之道術，究遍人情，相視而歎。
賈誼曰：“吾聞古之聖人，不居朝廷，必在蔔醫之中。
今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。
試之蔔數中以觀采。
”二人即同輿而之市，遊於蔔肆中。
天新雨，道少人，司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉兇之本。
二大夫再拜谒。
司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。
坐定，司馬季主複理前語，分别天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉兇之符，語數千言，莫不順理。
宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。
今何居之卑，何行之汙？” 司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？” 二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。
今所處非其地，故謂之卑。
言不信，行不驗，取不當，故謂之汙。
夫蔔筮者，世俗之所賤簡也。
世皆言曰：『夫蔔者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人财，厚求拜謝以私於己。
』此吾之所恥，故謂之卑汙也。
” 司馬季主曰：“公且安坐。
公見夫被發童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇，則不能理。
由是觀之，能知别賢與不肖者寡矣。
“賢之行也，直道以正谏，三谏不聽則退。
其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國家利衆為務。
故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。
“今公所謂賢者，皆可為羞矣。
卑疵而前，?韱趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農民；以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異於一操一白刃劫人者也。
初試官時，倍力為巧詐，飾虛功執空文以?主上，用居上為右；試官不讓賢陳功，見僞增實，以無為有，以少為多，以求便勢尊位；食飲驅馳，從姬歌兒，不顧於親，犯
