【日者列傳第六十七】《史記》在線閱讀
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法害民，虛公家：此夫為盜不一操一矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。
何以為高賢才乎？ “盜賊發不能禁，夷貊不服不能攝，一奸一邪起不能塞，官秏亂不能治，四時不和不能調，歲穀不孰不能適。
才賢不為，是不忠也；才不賢而讬官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也；有人者進，有财者禮，是僞也。
子獨不見鸱枭之與鳳皇翔乎？蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯衆，公等是也。
“述而不作，君子義也。
今夫蔔者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正釭，然後言天地之利害，事之成敗。
昔先王之定國家，必先龜策日月，而後乃敢代；正時日，乃後入家；産子必先占吉兇，後乃有之。
自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。
越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下。
由是言之，蔔筮有何負哉！ “且夫蔔筮者，埽除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。
言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。
而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂『上德不德，是以有德』。
今夫蔔筮者利大而謝少，老子之雲豈異於是乎？ “莊子曰：『君子内無饑寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不為害，君子之道也。
』今夫蔔筮者之為業也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用辎車，負裝之不重，止而用之無盡索之時。
持不盡索之物，遊於無窮之世，雖莊氏之行未能增於是也，子何故而雲不可蔔哉？天不足西北，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。
公責蔔者言必信，不亦惑乎！ “公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主意，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其敗害，以恐喜人主之志，以求其欲。
多言誇嚴，莫大於此矣。
然欲彊國成功，盡忠於上，非此不立。
今夫蔔者，導惑教愚也。
夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。
“故骐骥不能與罷驢為驷，而鳳皇不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。
故君子處卑隐以辟衆，自匿以辟倫，微見德順以除群害，以明天一性一，助上養下，多其功
何以為高賢才乎？ “盜賊發不能禁，夷貊不服不能攝，一奸一邪起不能塞，官秏亂不能治，四時不和不能調，歲穀不孰不能適。
才賢不為，是不忠也；才不賢而讬官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也；有人者進，有财者禮，是僞也。
子獨不見鸱枭之與鳳皇翔乎？蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯衆，公等是也。
“述而不作，君子義也。
今夫蔔者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正釭，然後言天地之利害，事之成敗。
昔先王之定國家，必先龜策日月，而後乃敢代；正時日，乃後入家；産子必先占吉兇，後乃有之。
自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。
越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下。
由是言之，蔔筮有何負哉！ “且夫蔔筮者，埽除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。
言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。
而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂『上德不德，是以有德』。
今夫蔔筮者利大而謝少，老子之雲豈異於是乎？ “
』今夫蔔筮者之為業也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用辎車，負裝之不重，止而用之無盡索之時。
持不盡索之物，遊於無窮之世，雖莊氏之行未能增於是也，子何故而雲不可蔔哉？天不足西北，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。
公責蔔者言必信，不亦惑乎！ “公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主意，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其敗害，以恐喜人主之志，以求其欲。
多言誇嚴，莫大於此矣。
然欲彊國成功，盡忠於上，非此不立。
今夫蔔者，導惑教愚也。
夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。
“故骐骥不能與罷驢為驷，而鳳皇不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。
故君子處卑隐以辟衆，自匿以辟倫，微見德順以除群害，以明天一性一，助上養下，多其功
