【龜策列傳第六十八】《史記》在線閱讀
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太史公曰：自古聖王将建國受命，興動事業，何嘗不寶蔔筮以助善！唐虞以上，不可記已。
自三代之興，各據祯祥。
塗山之兆從而夏啟世，飛一燕之蔔順故殷興，百穀之筮吉故周王。
王者決定諸疑，參以蔔筮，斷以蓍龜，不易之道也。
蠻夷氐羌雖無君臣之序，亦有決疑之蔔。
或以金石，或以草木，國不同俗。
然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事。
略聞夏殷欲蔔者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。
至周室之蔔官，常寶藏蓍龜；又其大小先後，各有所尚，要其歸等耳。
或以為聖王遭事無不定，決疑無不見，其設稽神求問之道者，以為後世衰微，愚不師智，人各自安，化分為百室，道散而無垠，故推歸之至微，要絜於一精一神也。
或以為昆蟲之所長，聖人不能與争。
其處吉兇，别然否，多中於人。
至高祖時，因秦太蔔官。
天下始定，兵革未息。
及孝惠享國日少，呂後女主，孝文、孝景因襲掌故，未遑講試，雖父子疇官，世世相傳，其一精一微深妙，多所遺失。
至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學，通一伎之士鹹得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私，數年之間，太蔔大集。
會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，蔔筮至預見表象，先圖其利。
及猛将推鋒執節，獲勝於彼，而蓍龜時日亦有力於此。
上尤加意，賞賜至或數千萬。
如丘子明之屬，富溢貴一寵一，傾於朝廷。
至以蔔筮射蠱道，巫蠱時或頗中。
素有眦睚不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數。
百僚蕩恐，皆曰龜策能言。
後事覺一奸一窮，亦誅三族。
夫摓策定數，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂聖人重事者乎！周公蔔三龜，而武王有瘳。
纣為暴虐，而元龜不占。
晉文将定襄王之位，蔔得黃帝之兆，卒受彤弓之命。
獻公貪骊姬之色，蔔而兆有口象，其禍竟流五世。
楚靈将背周室，蔔而龜逆，終被乾谿之敗。
兆應信誠於内，而時人明察見之於外，可不謂兩合者哉！君子謂夫輕蔔筮，無神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。
故書建稽疑，五謀而蔔筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。
餘至江南，觀其行一事，問其長老，雲龜千歲乃遊蓮葉之上，蓍百一莖一共一根。
又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。
江傍家人常畜龜飲食之，以為能導引緻氣，有益於助衰養老，豈不信哉！ 褚先生曰：臣以通經術，受業博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿■，出入宮殿中十 有馀年。
竊好太史公傳。
太史公之傳曰：“三王不同龜，四夷各異蔔，然各以決吉兇，略闚其要，故作龜策列傳。
”臣往來長安中，求龜策列傳不能得，故之大蔔官，問掌故文學長老習事者，寫取标策蔔事，編于下方。
聞古五帝、三王發動舉事，必先決蓍龜。
傳曰：“下有伏靈，上有兔絲；上有搗蓍，下有神龜。
”所謂伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。
新雨已，天清靜無風，以夜捎兔絲去之，既以鮸燭此地燭之，火滅，即記其處，以新布四丈環置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，過七尺不可得。
伏靈者，千歲松根也，食之不死。
聞蓍生滿百一莖一者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。
傳曰：“天下和平，王道得，而蓍一莖一長丈，其叢生滿百一莖一。
”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百一莖一長丈者，取八十一莖一已上，蓍長八尺，即難得也。
人民好用卦者，取滿六十一莖一已上，長滿六尺者，既可用矣。
記曰：“能得名龜者，财物歸之，家必大富至千萬。
”一曰“北鬥龜”，二曰“南辰龜”，三曰“五星龜”，四曰“八風龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”：凡八名龜。
龜圖各有文在腹下，文雲雲者，此某之龜也。
略記其大指，不寫其圖。
取此龜不必滿尺二寸，民人得長七八寸，可寶矣。
今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見其光，必出其神明，其此之謂乎！筆玉處於山而木潤，淵生珠而岸不枯者，潤澤之所加也。
明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗龍伏之。
王得之，長有天下，四夷賓服。
能得百一莖一蓍，并得其下龜以蔔者，百言百當，足以決吉兇。
神龜出於江水中，廬江郡常歲時生龜長尺二寸者二十枚輸太蔔官，太蔔官因以吉日剔取其腹下甲。
龜千歲乃滿尺二寸。
王者發軍行将，必鑽龜廟堂之上，以決吉兇。
今高廟中有龜室，藏内以為神寶。
傳曰：“取前足臑骨穿佩之，取标置室西北隅懸之，以入深山大林中，不惑。
”臣為郎時，見萬畢石硃方，傳曰：“有神龜在江南嘉林中。
嘉林者，獸無虎狼，鳥無鸱枭，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是為嘉林。
龜在其中，常巢於芳蓮之上。
左脅書文曰：『甲子重光，得我者匹夫為人君，有土正，諸侯得我為帝王。
』求之於白蛇蟠杅林中者，齋戒以待，譺然，狀如有人來告之，因以醮酒佗發，求之三宿而得。
”由是觀之，豈不偉哉！筆龜可不敬與？ 南方老人用龜支一床一足，行二十馀歲，老人死，移一床一，龜尚生不死。
龜能行氣導引。
問者曰：“龜至神若此，然太蔔官得生龜，何為辄殺取其甲乎？”近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。
與人議，欲遣去。
人教殺之勿遣，遣之破人家。
龜見夢曰：“送我水中，無殺吾也。
”其家終殺之。
殺之後，身死，家不利。
人民與君王者異道。
人民得名龜，其狀類不宜殺也。
以往古故事言之，古明王聖主皆殺而用之。
宋元王時得龜，亦殺而用之。
謹連其事於左方，令好事者觀擇其中焉。
宋元王二年，江使神龜使於河，至於泉陽，漁者豫且舉網得而囚之。
置之籠中。
夜半，龜來見夢於宋元王曰：
自三代之興，各據祯祥。
塗山之兆從而夏啟世，飛一燕之蔔順故殷興，百穀之筮吉故周王。
王者決定諸疑，參以蔔筮，斷以蓍龜，不易之道也。
蠻夷氐羌雖無君臣之序，亦有決疑之蔔。
或以金石，或以草木，國不同俗。
然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事。
略聞夏殷欲蔔者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。
至周室之蔔官，常寶藏蓍龜；又其大小先後，各有所尚，要其歸等耳。
或以為聖王遭事無不定，決疑無不見，其設稽神求問之道者，以為後世衰微，愚不師智，人各自安，化分為百室，道散而無垠，故推歸之至微，要絜於一精一神也。
或以為昆蟲之所長，聖人不能與争。
其處吉兇，别然否，多中於人。
至高祖時，因秦太蔔官。
天下始定，兵革未息。
及孝惠享國日少，呂後女主，孝文、孝景因襲掌故，未遑講試，雖父子疇官，世世相傳，其一精一微深妙，多所遺失。
至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學，通一伎之士鹹得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私，數年之間，太蔔大集。
會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，蔔筮至預見表象，先圖其利。
及猛将推鋒執節，獲勝於彼，而蓍龜時日亦有力於此。
上尤加意，賞賜至或數千萬。
如丘子明之屬，富溢貴一寵一，傾於朝廷。
至以蔔筮射蠱道，巫蠱時或頗中。
素有眦睚不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數。
百僚蕩恐，皆曰龜策能言。
後事覺一奸一窮，亦誅三族。
夫摓策定數，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂聖人重事者乎！周公蔔三龜，而武王有瘳。
纣為暴虐，而元龜不占。
晉文将定襄王之位，蔔得黃帝之兆，卒受彤弓之命。
獻公貪骊姬之色，蔔而兆有口象，其禍竟流五世。
楚靈将背周室，蔔而龜逆，終被乾谿之敗。
兆應信誠於内，而時人明察見之於外，可不謂兩合者哉！君子謂夫輕蔔筮，無神明者，悖；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。
故書建稽疑，五謀而蔔筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。
餘至江南，觀其行一事，問其長老，雲龜千歲乃遊蓮葉之上，蓍百一莖一共一根。
又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。
江傍家人常畜龜飲食之，以為能導引緻氣，有益於助衰養老，豈不信哉！ 褚先生曰：臣以通經術，受業博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿■，出入宮殿中十 有馀年。
竊好太史公傳。
太史公之傳曰：“三王不同龜，四夷各異蔔，然各以決吉兇，略闚其要，故作龜策列傳。
”臣往來長安中，求龜策列傳不能得，故之大蔔官，問掌故文學長老習事者，寫取标策蔔事，編于下方。
聞古五帝、三王發動舉事，必先決蓍龜。
傳曰：“下有伏靈，上有兔絲；上有搗蓍，下有神龜。
”所謂伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。
新雨已，天清靜無風，以夜捎兔絲去之，既以鮸燭此地燭之，火滅，即記其處，以新布四丈環置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，過七尺不可得。
伏靈者，千歲松根也，食之不死。
聞蓍生滿百一莖一者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。
傳曰：“天下和平，王道得，而蓍一莖一長丈，其叢生滿百一莖一。
”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百一莖一長丈者，取八十一莖一已上，蓍長八尺，即難得也。
人民好用卦者，取滿六十一莖一已上，長滿六尺者，既可用矣。
記曰：“能得名龜者，财物歸之，家必大富至千萬。
”一曰“北鬥龜”，二曰“南辰龜”，三曰“五星龜”，四曰“八風龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”：凡八名龜。
龜圖各有文在腹下，文雲雲者，此某之龜也。
略記其大指，不寫其圖。
取此龜不必滿尺二寸，民人得長七八寸，可寶矣。
今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見其光，必出其神明，其此之謂乎！筆玉處於山而木潤，淵生珠而岸不枯者，潤澤之所加也。
明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗龍伏之。
王得之，長有天下，四夷賓服。
能得百一莖一蓍，并得其下龜以蔔者，百言百當，足以決吉兇。
神龜出於江水中，廬江郡常歲時生龜長尺二寸者二十枚輸太蔔官，太蔔官因以吉日剔取其腹下甲。
龜千歲乃滿尺二寸。
王者發軍行将，必鑽龜廟堂之上，以決吉兇。
今高廟中有龜室，藏内以為神寶。
傳曰：“取前足臑骨穿佩之，取标置室西北隅懸之，以入深山大林中，不惑。
”臣為郎時，見萬畢石硃方，傳曰：“有神龜在江南嘉林中。
嘉林者，獸無虎狼，鳥無鸱枭，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是為嘉林。
龜在其中，常巢於芳蓮之上。
左脅書文曰：『甲子重光，得我者匹夫為人君，有土正，諸侯得我為帝王。
』求之於白蛇蟠杅林中者，齋戒以待，譺然，狀如有人來告之，因以醮酒佗發，求之三宿而得。
”由是觀之，豈不偉哉！筆龜可不敬與？ 南方老人用龜支一床一足，行二十馀歲，老人死，移一床一，龜尚生不死。
龜能行氣導引。
問者曰：“龜至神若此，然太蔔官得生龜，何為辄殺取其甲乎？”近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。
與人議，欲遣去。
人教殺之勿遣，遣之破人家。
龜見夢曰：“送我水中，無殺吾也。
”其家終殺之。
殺之後，身死，家不利。
人民與君王者異道。
人民得名龜，其狀類不宜殺也。
以往古故事言之，古明王聖主皆殺而用之。
宋元王時得龜，亦殺而用之。
謹連其事於左方，令好事者觀擇其中焉。
宋元王二年，江使神龜使於河，至於泉陽，漁者豫且舉網得而囚之。
置之籠中。
夜半，龜來見夢於宋元王曰：
