主流與邊緣
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之外的，最先感知冷暖、痛癢的一束赤裸裸的神經！在如此的敏感程度下，人對世界的認識不可能客觀，不可能正常。
任何事物在他們心理上激起的反應，不可能不被誇大、變形。
人的那些原本會永遠沉睡的本性不可能不被驚動，從而給人們一些超常的、難以理喻的行為。
對自身、對世界失常的認識，該是文學的緣起。
已不再是好聽的故事了。
不僅僅是了。
人物内在的戲劇性遠大于外在了，因為那高倍數的敏感。
移民，這個特定環境把這種奇特的敏感誘發出來。
這一脈相承的敏感，也蠕動在我們身上——我們排行第五代移民。
為什麼老是說移民文學是邊緣文學呢？文學是人學，這是句Cliche。
任何能讓文學家了解人學的環境、事件、生命形态都應被平等地看待，而不分主流、邊緣。
文學從不歧視它生存的地方，文學也從不選擇它生根繁盛的土壤。
有人的地方，有人之痛苦的地方，就是産生正宗文學的地方。
有中國人的地方，就應該生發正宗的、主流的中國文學。
有許多作家都是在離開鄉土後，在漂泊過程中變得更加優秀的。
康拉德（JosephConrad）、那布可夫（VladimirNabokov）、昆德拉（MilanKundera）、伊莎貝拉·阿言德（IsabelAuendene）……他們有的寫移民後的生活，即便是寫曾經在祖國的生活，也由于添了那層敏感而使作品添了深度和廣度，添了一層與世界、其他民族和語言共通的襟懷。
他們的故事和人物走出了俄羅斯、布拉格的格局，把俄羅斯、布拉格蔓延成了美國人的、中國人的、全人類的俄羅斯、布拉格。
這是移民生活給他們視角和思考的決定性的拓展與深化。
我不同意把移民文學叫做邊緣文學。
要想有力地駁斥，我似乎得拿出比《扶桑》、《海那邊》、《少女小漁》、《女房東》更有力量的作品來。
北京的一位電影導演黃建中對我說：“《扶桑》是我生活經驗和美學經驗之外的東西。
我從沒想到人可以從那樣不同的角度去理解和欣賞。
所以我覺得它那麼好看，覺得耳目一新。
”正是因為一百五十年的華人移民史太獨特、太色彩濃烈了，它才給我足夠的層面和角度，來旁證、反證“人”這門學問，“人”這個自古至今最大的懸疑。
人在哪裡，哪裡就是文化和文學的主流。
任何事物在他們心理上激起的反應，不可能不被誇大、變形。
人的那些原本會永遠沉睡的本性不可能不被驚動，從而給人們一些超常的、難以理喻的行為。
對自身、對世界失常的認識，該是文學的緣起。
已不再是好聽的故事了。
不僅僅是了。
人物内在的戲劇性遠大于外在了，因為那高倍數的敏感。
移民，這個特定環境把這種奇特的敏感誘發出來。
這一脈相承的敏感，也蠕動在我們身上——我們排行第五代移民。
為什麼老是說移民文學是邊緣文學呢？文學是人學，這是句Cliche。
任何能讓文學家了解人學的環境、事件、生命形态都應被平等地看待，而不分主流、邊緣。
文學從不歧視它生存的地方，文學也從不選擇它生根繁盛的土壤。
有人的地方，有人之痛苦的地方，就是産生正宗文學的地方。
有中國人的地方，就應該生發正宗的、主流的中國文學。
有許多作家都是在離開鄉土後，在漂泊過程中變得更加優秀的。
康拉德（JosephConrad）、那布可夫（VladimirNabokov）、昆德拉（MilanKundera）、伊莎貝拉·阿言德（IsabelAuendene）……他們有的寫移民後的生活，即便是寫曾經在祖國的生活，也由于添了那層敏感而使作品添了深度和廣度，添了一層與世界、其他民族和語言共通的襟懷。
他們的故事和人物走出了俄羅斯、布拉格的格局，把俄羅斯、布拉格蔓延成了美國人的、中國人的、全人類的俄羅斯、布拉格。
這是移民生活給他們視角和思考的決定性的拓展與深化。
我不同意把移民文學叫做邊緣文學。
要想有力地駁斥，我似乎得拿出比《扶桑》、《海那邊》、《少女小漁》、《女房東》更有力量的作品來。
北京的一位電影導演黃建中對我說：“《扶桑》是我生活經驗和美學經驗之外的東西。
我從沒想到人可以從那樣不同的角度去理解和欣賞。
所以我覺得它那麼好看，覺得耳目一新。
”正是因為一百五十年的華人移民史太獨特、太色彩濃烈了，它才給我足夠的層面和角度，來旁證、反證“人”這門學問，“人”這個自古至今最大的懸疑。
人在哪裡，哪裡就是文化和文學的主流。
