五教章通路記卷第三十九
關燈
小
中
大
。
七住以前。
名退分者。
雖非實退。
權言為退。
為怯弱者發勇猛心。
起信論主。
如是判故。
如下釋義品說。
初發心住。
不退轉故。
華嚴經說。
亦如是故（已上）彼經釋義品中。
說信位雲。
亦退亦出。
若值善知識學佛法。
若一劫二劫。
方入住位。
若不爾者。
常沒不出。
住退分善根如上說（已上）指學觀品故雲如上。
如前已引。
經既以信為退分善。
準知。
初住已上。
決定不退轉位。
本業下卷。
釋義品說初住相雲。
佛子。
發心住者。
是上進分善根人。
若一劫二劫。
一恒二恒三恒。
佛所行十信心。
信三寶常住。
八萬四千般若波羅蜜。
一切行。
一切法門。
皆習受行。
常起信心。
不作邪見。
十重。
五逆。
八倒。
不生難處。
常值佛法。
廣多聞惠。
多求方便。
始入空界。
住空性位。
故名為住。
空理智心。
習古佛法。
一切功德。
不自造心住一切功德故。
不名為地。
但得名住（已上）此說初發心住行相。
甚深廣博。
微妙殊特。
具如是等一功德者。
豈有實退菩薩位耶。
何況二住乃至六住。
甚深沖幽。
實德不退。
增勝奇特。
問章主何故不陳本業。
有說初住不退行相。
答經文顯然。
非應初陳。
上依仁王經。
明初住不退。
指十信行。
言不得不退故。
次下引本業經雲。
未上住前。
有此十心。
又引住前信相菩薩。
明知。
章主依本業經。
成立初住不退之義。
即是真實不退義門。
但下為明起信會釋。
引權退文。
此是實不退。
上權退義門故也。
章其行相者下。
文中為二。
初直明行相。
二問答顯勝。
初中亦三。
初地前行相。
二地上行相。
三對前簡異。
初中亦二。
初起信所說。
二梁論所說。
初中亦五。
一證見法身。
二八相成佛。
三受身自在。
四見佛報身。
五順理六度。
今初。
言三賢初位者。
十住下賢。
十行中賢。
十回向上賢。
今舉下賢十住之初。
即發心住。
言少分得見法身者。
于十信中。
一萬劫修。
本業經雲。
佛子是信想菩薩。
于十千劫。
行十戒法。
當入十住（已上）此舉戒學。
如上文說。
十信位中。
具修萬行六度二利。
信位成滿。
方入初住。
先多劫中。
修唯識觀。
根本無明。
翳覆本覺。
本覺随緣。
流變纏縛。
沈倫生死。
輪回六趣。
今向本源。
趣求修入。
十信行中。
深觀有漏妄想諸業。
皆從無明虛夢生起。
無明本空。
漏業都無。
真心之外。
無有别法。
人執漸蕩。
我空稍通。
法空觀解。
亦漸玄妙。
信行成滿。
初入住位。
此時人空觀解。
深理速疾開明。
殊妙幽玄。
真如法性。
法空真理。
漸漸明白。
惑種應滅。
故留不斷。
相似有漏。
不異無漏。
故入住時。
真觀成就。
少分得見人空法身。
我空觀解。
與法空解。
冥契融會。
深奧微妙。
所見法身。
雖是少分。
體性周圓。
無不通遍。
所見用大。
會歸真如。
唯是如如。
及如如智。
契符體會。
甚深寂寥。
起信論發趣道相。
信成就發心中。
說随順真如四種方便。
謂無住離過離癡大願。
皆如法性。
相順真如。
離相而相。
即相無相。
以此離相無念真心。
觀察諸相無住寂靜。
即如而用。
即用而空。
故論文雲。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身（已上）依此文故。
言見法身。
章能于十方世界下。
二八相成佛。
彼論次下文雲。
以見法身故。
随其願力。
能現八種。
利益衆生。
所謂從兜率天退。
入胎。
住胎。
出胎。
出家。
成道。
轉法輪。
入于涅槃（已上）此列八相名也。
言見法身故者。
出示現八相所以也。
非唯見法身。
亦由願力。
示現八相。
施八相業用。
由此二緣故。
一切菩薩。
初住已上。
分見法身。
此為自證。
施作業用。
發願誓期。
示現八相。
由行化他。
随分成辨八相成道。
初住已上。
乃至佛果。
位位皆作。
随位增勝。
八相轉勝。
次第漸增。
乃至佛地。
極位八相。
清涼師作本迹四句。
本謂因果自位本體。
迹謂因果互示異身。
一本高迹下。
謂如來示現菩薩身。
二本下迹高。
菩薩八相。
現佛身故。
三本迹俱高。
他受用身。
現化身故。
四本迹俱下。
菩薩大人。
現餘身故。
今初住八相。
是本下迹高。
此十住位。
所現八相。
雖是法身化用願力所緻。
而既是地前比位行相。
故起信雲。
然是菩薩。
未名法身。
以其過去無量世來。
有漏之業。
未能決斷。
随其所生。
與微細苦相應（已上）疏雲。
言未名法身者。
以未具真證。
但依信力。
見于少分。
故異地上也（已上）既是地前三賢之位。
執取計名。
人執煩惱。
漸漸伏斷。
有漏諸業。
相續未斷。
分段苦報。
連續未滅。
問前言見法身。
今言未名法身。
前後二說。
雲何相違。
答前言少分見法身者。
比觀心中。
真如悟解人空觀門。
一分法身。
故章主起信疏雲。
十解菩薩。
依比觀門。
見于法身故。
雲少分見也。
亦可。
依人空門。
見法身故（已上）若對地上。
非是證見。
故非實證。
唯相似分而已。
由此義故。
雲未名法身。
章又以願力下。
三受身自在。
論正文雲。
亦非系業。
以有大願自在力故（已上）疏雲。
今明菩薩。
于報修短而得自在。
不由惑業。
故雲。
非業系。
以留惑益生悲願之力故。
雲以大願等力也（已上）今章所引。
以意前卻。
義路通融。
終教菩薩。
入初住時。
生空無漏觀解智力。
應斷煩惱障。
證所顯真理。
若斷盡者。
應同二乘。
地前比位。
不能應生。
故留不斷。
潤生攝化。
不斷種子。
異二乘故。
伏滅現行。
異凡夫故。
于煩惱障。
已得自在。
雖受果報。
非是業系。
以智伏惑。
以願受生。
分段生死。
有二種受。
一系業分段。
薄地凡夫所受生死。
二不系業分段。
今故留不斷。
助願潤業也。
章又依三昧下。
四見佛報身。
起信論中。
明真如用大。
示現色身。
令衆生見。
故名用大。
菩薩随位。
即見如來。
所現用大。
有二種相。
依分别事識。
此是凡夫二乘心識所見。
名為應身。
即變化身。
疏雲。
言依分别事識者。
凡夫二乘。
未知唯識。
計有外塵。
即是分别事識之義。
今見佛身。
亦謂心外。
順彼事識分别計度識故。
說依分别事識見也（雲雲）二依于義識。
論雲
七住以前。
名退分者。
雖非實退。
權言為退。
為怯弱者發勇猛心。
起信論主。
如是判故。
如下釋義品說。
初發心住。
不退轉故。
華嚴經說。
亦如是故（已上）彼經釋義品中。
說信位雲。
亦退亦出。
若值善知識學佛法。
若一劫二劫。
方入住位。
若不爾者。
常沒不出。
住退分善根如上說（已上）指學觀品故雲如上。
如前已引。
經既以信為退分善。
準知。
初住已上。
決定不退轉位。
本業下卷。
釋義品說初住相雲。
佛子。
發心住者。
是上進分善根人。
若一劫二劫。
一恒二恒三恒。
佛所行十信心。
信三寶常住。
八萬四千般若波羅蜜。
一切行。
一切法門。
皆習受行。
常起信心。
不作邪見。
十重。
五逆。
八倒。
不生難處。
常值佛法。
廣多聞惠。
多求方便。
始入空界。
住空性位。
故名為住。
空理智心。
習古佛法。
一切功德。
不自造心住一切功德故。
不名為地。
但得名住（已上）此說初發心住行相。
甚深廣博。
微妙殊特。
具如是等一功德者。
豈有實退菩薩位耶。
何況二住乃至六住。
甚深沖幽。
實德不退。
增勝奇特。
問章主何故不陳本業。
有說初住不退行相。
答經文顯然。
非應初陳。
上依仁王經。
明初住不退。
指十信行。
言不得不退故。
次下引本業經雲。
未上住前。
有此十心。
又引住前信相菩薩。
明知。
章主依本業經。
成立初住不退之義。
即是真實不退義門。
但下為明起信會釋。
引權退文。
此是實不退。
上權退義門故也。
章其行相者下。
文中為二。
初直明行相。
二問答顯勝。
初中亦三。
初地前行相。
二地上行相。
三對前簡異。
初中亦二。
初起信所說。
二梁論所說。
初中亦五。
一證見法身。
二八相成佛。
三受身自在。
四見佛報身。
五順理六度。
今初。
言三賢初位者。
十住下賢。
十行中賢。
十回向上賢。
今舉下賢十住之初。
即發心住。
言少分得見法身者。
于十信中。
一萬劫修。
本業經雲。
佛子是信想菩薩。
于十千劫。
行十戒法。
當入十住（已上）此舉戒學。
如上文說。
十信位中。
具修萬行六度二利。
信位成滿。
方入初住。
先多劫中。
修唯識觀。
根本無明。
翳覆本覺。
本覺随緣。
流變纏縛。
沈倫生死。
輪回六趣。
今向本源。
趣求修入。
十信行中。
深觀有漏妄想諸業。
皆從無明虛夢生起。
無明本空。
漏業都無。
真心之外。
無有别法。
人執漸蕩。
我空稍通。
法空觀解。
亦漸玄妙。
信行成滿。
初入住位。
此時人空觀解。
深理速疾開明。
殊妙幽玄。
真如法性。
法空真理。
漸漸明白。
惑種應滅。
故留不斷。
相似有漏。
不異無漏。
故入住時。
真觀成就。
少分得見人空法身。
我空觀解。
與法空解。
冥契融會。
深奧微妙。
所見法身。
雖是少分。
體性周圓。
無不通遍。
所見用大。
會歸真如。
唯是如如。
及如如智。
契符體會。
甚深寂寥。
起信論發趣道相。
信成就發心中。
說随順真如四種方便。
謂無住離過離癡大願。
皆如法性。
相順真如。
離相而相。
即相無相。
以此離相無念真心。
觀察諸相無住寂靜。
即如而用。
即用而空。
故論文雲。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身（已上）依此文故。
言見法身。
章能于十方世界下。
二八相成佛。
彼論次下文雲。
以見法身故。
随其願力。
能現八種。
利益衆生。
所謂從兜率天退。
入胎。
住胎。
出胎。
出家。
成道。
轉法輪。
入于涅槃（已上）此列八相名也。
言見法身故者。
出示現八相所以也。
非唯見法身。
亦由願力。
示現八相。
施八相業用。
由此二緣故。
一切菩薩。
初住已上。
分見法身。
此為自證。
施作業用。
發願誓期。
示現八相。
由行化他。
随分成辨八相成道。
初住已上。
乃至佛果。
位位皆作。
随位增勝。
八相轉勝。
次第漸增。
乃至佛地。
極位八相。
清涼師作本迹四句。
本謂因果自位本體。
迹謂因果互示異身。
一本高迹下。
謂如來示現菩薩身。
二本下迹高。
菩薩八相。
現佛身故。
三本迹俱高。
他受用身。
現化身故。
四本迹俱下。
菩薩大人。
現餘身故。
今初住八相。
是本下迹高。
此十住位。
所現八相。
雖是法身化用願力所緻。
而既是地前比位行相。
故起信雲。
然是菩薩。
未名法身。
以其過去無量世來。
有漏之業。
未能決斷。
随其所生。
與微細苦相應（已上）疏雲。
言未名法身者。
以未具真證。
但依信力。
見于少分。
故異地上也（已上）既是地前三賢之位。
執取計名。
人執煩惱。
漸漸伏斷。
有漏諸業。
相續未斷。
分段苦報。
連續未滅。
問前言見法身。
今言未名法身。
前後二說。
雲何相違。
答前言少分見法身者。
比觀心中。
真如悟解人空觀門。
一分法身。
故章主起信疏雲。
十解菩薩。
依比觀門。
見于法身故。
雲少分見也。
亦可。
依人空門。
見法身故（已上）若對地上。
非是證見。
故非實證。
唯相似分而已。
由此義故。
雲未名法身。
章又以願力下。
三受身自在。
論正文雲。
亦非系業。
以有大願自在力故（已上）疏雲。
今明菩薩。
于報修短而得自在。
不由惑業。
故雲。
非業系。
以留惑益生悲願之力故。
雲以大願等力也（已上）今章所引。
以意前卻。
義路通融。
終教菩薩。
入初住時。
生空無漏觀解智力。
應斷煩惱障。
證所顯真理。
若斷盡者。
應同二乘。
地前比位。
不能應生。
故留不斷。
潤生攝化。
不斷種子。
異二乘故。
伏滅現行。
異凡夫故。
于煩惱障。
已得自在。
雖受果報。
非是業系。
以智伏惑。
以願受生。
分段生死。
有二種受。
一系業分段。
薄地凡夫所受生死。
二不系業分段。
今故留不斷。
助願潤業也。
章又依三昧下。
四見佛報身。
起信論中。
明真如用大。
示現色身。
令衆生見。
故名用大。
菩薩随位。
即見如來。
所現用大。
有二種相。
依分别事識。
此是凡夫二乘心識所見。
名為應身。
即變化身。
疏雲。
言依分别事識者。
凡夫二乘。
未知唯識。
計有外塵。
即是分别事識之義。
今見佛身。
亦謂心外。
順彼事識分别計度識故。
說依分别事識見也（雲雲）二依于義識。
論雲
