一乘要決卷中（至第六門半）
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為定證。
所以者何。
真谛法師。
自立悉有佛性義。
而斥一分無性義。
佛性論雲。
有性為了說。
無性為不了說者譯者增加。
非作者意（已上）。
此義雲何。
答。
寶公雲。
寶性論是堅慧菩薩造。
菩提流支譯。
佛性論世親菩薩造。
真谛三藏譯。
與寶性論意同。
何故偏謗佛性論僞（寶公難唐土師。
然義同故令引之答）。
私謂。
又論上文。
既出二經。
問其相違。
理應會釋。
若會釋言有性為不了無性為了者。
全違一論前後起盡。
故不可言譯者增加。
若言一切皆增加者。
應言造論。
不可言譯。
一師邪推。
不當道理。
又世親菩薩。
初習數論。
次業有宗。
後學經部。
終歸大乘。
時無著菩薩。
創令其造釋。
十地攝大乘二論。
明佛性論。
理在其後。
論其始終。
從淺至深耳（已上寶公八證訖）。
第二私别十二文者。
一大經二十一雲。
能知如來深密義者。
所謂即是大般涅槃。
一切衆生悉有佛性。
忏四重禁。
除謗法心。
盡五逆罪。
滅一闡提。
然後得成阿耨菩提是名甚深秘密之義（三十本第十九）。
言一切衆生。
故不除畢竟無性。
言成菩提。
故非理佛性。
二同經二十四曰。
雲何為知。
知無有我。
無有我所。
知諸衆生。
皆有佛性。
以佛性故。
一闡提等。
舍離本心。
悉當得成阿耨菩提。
如此皆是聲聞緣覺所不能知。
菩薩能知（三十本第二十二）一切成佛。
準前可知。
三同經二十七雲。
一切衆生。
定當得成阿耨菩提故。
是故我說一切衆生。
悉有佛性。
善男子。
雪山有草。
名為忍辱。
牛若食者。
即出醍醐。
更有異草。
牛若食者。
即無醍醐。
雖無醍醐。
不可說言雪山之中。
無忍辱草。
佛性亦爾。
雪山者。
名為如來。
忍辱草者。
名大涅槃。
異草者十二部經。
衆生若能聽受咨啟大般涅槃。
即見佛性。
十二部經中。
雖不聞有不可說言無佛性也（三十本第二十五）。
當知。
他師依涅槃經。
強立無性。
甚違經意。
善思念之。
勿憚改矣。
四同卷立二種畢竟。
其中說第二義雲。
究竟畢竟者。
一切衆生。
所得一乘。
一乘者。
名為佛性。
以是義故。
我說一切衆生悉有佛性。
一切衆生悉有一乘。
以無明覆故。
不能得見。
善男子。
如郁單曰三十三天。
果報覆故。
此間衆生。
不能得見佛性亦爾。
諸結覆故。
衆生不見。
複次善男子。
佛性者。
即首楞嚴三昧。
性如醍醐。
即是一切諸佛之母。
以首楞嚴三昧力而令諸佛常樂我淨。
一切衆生。
悉有首楞嚴三昧。
以不修行故。
不得見。
是故不能得成阿耨菩提。
五同卷雲。
師子吼者。
名決定。
說一切衆生悉有佛性。
如來常住無有變易。
六二十九雲。
善男子。
一切衆生。
定當得阿耨菩提。
以是義故。
我經中說一切衆生。
乃至五逆。
犯四重禁。
及一闡提。
悉有佛性（三十本第二十六）。
七三十五。
佛告迦葉菩薩雲。
如汝先問。
斷善根人。
有佛性者。
是人亦有如來佛性。
亦有後身佛性。
是二佛性。
障未來故。
得名為無。
畢定得故。
名為有。
是名分别答（三十本第三十二）。
沼公雲。
若雲涅槃經中。
佛亦自會。
障未來故。
名為無性。
必當得故。
名為有性者。
亦不應理。
此據時邊說必當得。
非畢竟者。
若不如是。
何故第十。
雲假使一切無量衆生。
一時成就阿耨菩提已。
此論。
如來亦複。
不見彼一闡提。
得成菩提。
諸佛有滅盡期可雲此人時長故不見。
佛無涅槃時。
如何言不見耶。
此故知有畢竟無性（已上）今謂。
沼公數數引此為難。
然非重難。
何者。
一闡提心。
若未舍離。
設經恒劫。
無成佛理。
故言諸佛不見闡提得成菩提。
如同經雲。
若有說言。
一闡提等未生善根。
便得阿耨菩提。
是人亦名謗佛法僧。
若偏執言有性闡提。
亦應不成。
文無别故。
八同卷雲。
善男子。
一切無明煩惱等結。
悉是佛性。
何以故。
佛性因故。
從無明行及諸煩惱。
得善五陰。
是名佛性。
從善五陰。
乃至獲得阿耨菩提。
是故我于經中。
先說衆生佛性。
如雜血乳。
血者。
即是無明行等一切煩惱。
乳者。
即是善五陰也。
是故我說。
從諸煩惱。
及善五陰。
得阿耨菩提。
又雲。
善男子。
衆生佛性。
非有非無。
所以者何。
佛性雖有。
非如虛空。
何以故。
世間虛空。
雖以無量善巧方便。
不可得見。
佛性可見。
是故雖有非如虛空。
佛性雖無。
不同兔角。
何以故。
龜毛兔角。
雖以無量善巧方便。
不可得生。
佛性可生。
是故雖無。
不同兔角。
是故佛性。
非有非無。
亦有亦無。
雲何名有。
一切悉有。
是諸衆生。
不斷不滅。
猶如燈炎。
乃得阿耨菩提。
是故名有。
雲何名無。
一切衆生。
現在未有。
一切佛法。
常樂我淨。
是故名無。
有無合故。
即是中道。
是故佛說衆生佛性非有非無。
善男子。
如有人問是種子中有果無耶。
應定答言亦有亦無。
何以故。
離子之外。
不能生果。
是故名有。
子未出牙。
是故名無。
以是義故。
亦有亦無。
所以者何。
時節有異。
其體是一。
衆生佛性。
亦複如是。
若言衆生中别有佛性者。
是義不然。
何以故。
衆生即佛性。
佛性即衆生。
直以時異。
有淨不淨。
善男子。
若有問言是子能生果不。
是果能生子不。
應定答言亦生不生。
世尊如世人說乳中有酪。
是義雲何。
善男子。
若有說言乳中有酪。
是名執着。
若言無酪。
是名虛妄。
離是二事。
應定說言亦有亦無。
何故名有。
從乳生酪。
因即是乳。
果即是酪。
是故名為有。
雲何名無。
色味各異。
服用不同。
熱病服乳。
冷病服酪。
乳生冷病。
酪生熱病（乃至）。
善男子。
是故如來。
于是經中說如是。
言一切衆生。
定有佛性。
是名為着。
若無佛性。
是名虛妄。
智者應說衆生佛性。
亦有亦無。
善男子。
四事和合生眼識。
何等為四。
眼·色·明·欲是眼識性。
非眼非色非明非欲。
從和合故。
便得出生。
如是眼識本無今有。
已有還無。
是故當知。
無有本性。
乳中酪性。
亦複如是。
若有說言。
水無酪性。
故不出酪。
是故乳中定有酪性。
是義不然。
何以故。
善男子。
一切諸法異因異果。
亦非一因生一切果。
非一切果從一因生。
善男子如從四事生于眼識。
不可說言從此四事應生耳識。
又雲。
善男子。
我常宣說一切衆生。
悉有佛性。
是名随自意說。
一切衆生悉有佛性。
煩惱覆故不能得見。
我說如是。
汝說亦爾。
是名随自他意說。
第三十六雲。
若有說言一闡提人。
得阿耨菩提者。
是名深着。
若言不得。
是名虛妄
所以者何。
真谛法師。
自立悉有佛性義。
而斥一分無性義。
佛性論雲。
有性為了說。
無性為不了說者譯者增加。
非作者意（已上）。
此義雲何。
答。
寶公雲。
寶性論是堅慧菩薩造。
菩提流支譯。
佛性論世親菩薩造。
真谛三藏譯。
與寶性論意同。
何故偏謗佛性論僞（寶公難唐土師。
然義同故令引之答）。
私謂。
又論上文。
既出二經。
問其相違。
理應會釋。
若會釋言有性為不了無性為了者。
全違一論前後起盡。
故不可言譯者增加。
若言一切皆增加者。
應言造論。
不可言譯。
一師邪推。
不當道理。
又世親菩薩。
初習數論。
次業有宗。
後學經部。
終歸大乘。
時無著菩薩。
創令其造釋。
十地攝大乘二論。
明佛性論。
理在其後。
論其始終。
從淺至深耳（已上寶公八證訖）。
第二私别十二文者。
一大經二十一雲。
能知如來深密義者。
所謂即是大般涅槃。
一切衆生悉有佛性。
忏四重禁。
除謗法心。
盡五逆罪。
滅一闡提。
然後得成阿耨菩提是名甚深秘密之義（三十本第十九）。
言一切衆生。
故不除畢竟無性。
言成菩提。
故非理佛性。
二同經二十四曰。
雲何為知。
知無有我。
無有我所。
知諸衆生。
皆有佛性。
以佛性故。
一闡提等。
舍離本心。
悉當得成阿耨菩提。
如此皆是聲聞緣覺所不能知。
菩薩能知（三十本第二十二）一切成佛。
準前可知。
三同經二十七雲。
一切衆生。
定當得成阿耨菩提故。
是故我說一切衆生。
悉有佛性。
善男子。
雪山有草。
名為忍辱。
牛若食者。
即出醍醐。
更有異草。
牛若食者。
即無醍醐。
雖無醍醐。
不可說言雪山之中。
無忍辱草。
佛性亦爾。
雪山者。
名為如來。
忍辱草者。
名大涅槃。
異草者十二部經。
衆生若能聽受咨啟大般涅槃。
即見佛性。
十二部經中。
雖不聞有不可說言無佛性也（三十本第二十五）。
當知。
他師依涅槃經。
強立無性。
甚違經意。
善思念之。
勿憚改矣。
四同卷立二種畢竟。
其中說第二義雲。
究竟畢竟者。
一切衆生。
所得一乘。
一乘者。
名為佛性。
以是義故。
我說一切衆生悉有佛性。
一切衆生悉有一乘。
以無明覆故。
不能得見。
善男子。
如郁單曰三十三天。
果報覆故。
此間衆生。
不能得見佛性亦爾。
諸結覆故。
衆生不見。
複次善男子。
佛性者。
即首楞嚴三昧。
性如醍醐。
即是一切諸佛之母。
以首楞嚴三昧力而令諸佛常樂我淨。
一切衆生。
悉有首楞嚴三昧。
以不修行故。
不得見。
是故不能得成阿耨菩提。
五同卷雲。
師子吼者。
名決定。
說一切衆生悉有佛性。
如來常住無有變易。
六二十九雲。
善男子。
一切衆生。
定當得阿耨菩提。
以是義故。
我經中說一切衆生。
乃至五逆。
犯四重禁。
及一闡提。
悉有佛性（三十本第二十六）。
七三十五。
佛告迦葉菩薩雲。
如汝先問。
斷善根人。
有佛性者。
是人亦有如來佛性。
亦有後身佛性。
是二佛性。
障未來故。
得名為無。
畢定得故。
名為有。
是名分别答（三十本第三十二）。
沼公雲。
若雲涅槃經中。
佛亦自會。
障未來故。
名為無性。
必當得故。
名為有性者。
亦不應理。
此據時邊說必當得。
非畢竟者。
若不如是。
何故第十。
雲假使一切無量衆生。
一時成就阿耨菩提已。
此論。
如來亦複。
不見彼一闡提。
得成菩提。
諸佛有滅盡期可雲此人時長故不見。
佛無涅槃時。
如何言不見耶。
此故知有畢竟無性（已上）今謂。
沼公數數引此為難。
然非重難。
何者。
一闡提心。
若未舍離。
設經恒劫。
無成佛理。
故言諸佛不見闡提得成菩提。
如同經雲。
若有說言。
一闡提等未生善根。
便得阿耨菩提。
是人亦名謗佛法僧。
若偏執言有性闡提。
亦應不成。
文無别故。
八同卷雲。
善男子。
一切無明煩惱等結。
悉是佛性。
何以故。
佛性因故。
從無明行及諸煩惱。
得善五陰。
是名佛性。
從善五陰。
乃至獲得阿耨菩提。
是故我于經中。
先說衆生佛性。
如雜血乳。
血者。
即是無明行等一切煩惱。
乳者。
即是善五陰也。
是故我說。
從諸煩惱。
及善五陰。
得阿耨菩提。
又雲。
善男子。
衆生佛性。
非有非無。
所以者何。
佛性雖有。
非如虛空。
何以故。
世間虛空。
雖以無量善巧方便。
不可得見。
佛性可見。
是故雖有非如虛空。
佛性雖無。
不同兔角。
何以故。
龜毛兔角。
雖以無量善巧方便。
不可得生。
佛性可生。
是故雖無。
不同兔角。
是故佛性。
非有非無。
亦有亦無。
雲何名有。
一切悉有。
是諸衆生。
不斷不滅。
猶如燈炎。
乃得阿耨菩提。
是故名有。
雲何名無。
一切衆生。
現在未有。
一切佛法。
常樂我淨。
是故名無。
有無合故。
即是中道。
是故佛說衆生佛性非有非無。
善男子。
如有人問是種子中有果無耶。
應定答言亦有亦無。
何以故。
離子之外。
不能生果。
是故名有。
子未出牙。
是故名無。
以是義故。
亦有亦無。
所以者何。
時節有異。
其體是一。
衆生佛性。
亦複如是。
若言衆生中别有佛性者。
是義不然。
何以故。
衆生即佛性。
佛性即衆生。
直以時異。
有淨不淨。
善男子。
若有問言是子能生果不。
是果能生子不。
應定答言亦生不生。
世尊如世人說乳中有酪。
是義雲何。
善男子。
若有說言乳中有酪。
是名執着。
若言無酪。
是名虛妄。
離是二事。
應定說言亦有亦無。
何故名有。
從乳生酪。
因即是乳。
果即是酪。
是故名為有。
雲何名無。
色味各異。
服用不同。
熱病服乳。
冷病服酪。
乳生冷病。
酪生熱病（乃至）。
善男子。
是故如來。
于是經中說如是。
言一切衆生。
定有佛性。
是名為着。
若無佛性。
是名虛妄。
智者應說衆生佛性。
亦有亦無。
善男子。
四事和合生眼識。
何等為四。
眼·色·明·欲是眼識性。
非眼非色非明非欲。
從和合故。
便得出生。
如是眼識本無今有。
已有還無。
是故當知。
無有本性。
乳中酪性。
亦複如是。
若有說言。
水無酪性。
故不出酪。
是故乳中定有酪性。
是義不然。
何以故。
善男子。
一切諸法異因異果。
亦非一因生一切果。
非一切果從一因生。
善男子如從四事生于眼識。
不可說言從此四事應生耳識。
又雲。
善男子。
我常宣說一切衆生。
悉有佛性。
是名随自意說。
一切衆生悉有佛性。
煩惱覆故不能得見。
我說如是。
汝說亦爾。
是名随自他意說。
第三十六雲。
若有說言一闡提人。
得阿耨菩提者。
是名深着。
若言不得。
是名虛妄
