一乘要決卷中（至第六門半）
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。
菩薩不爾（已上）。
此義雲何。
答。
山家雲。
其論第一歸依品雲。
無盡者。
謂神通善根。
至無餘涅槃。
亦無盡故。
故知。
小乘有盡。
大乘無盡。
俱是神通善根也（乃至）。
當知。
入無餘定性。
雖盡神通之相。
然其神通性。
及一切善根。
永不滅盡。
要待劫限等滿。
方乃發生（已上）。
私加解雲。
入無餘界。
灰身滅知故且名盡。
後回心時。
不可為盡。
或如有漏業感。
異熱即盡。
二乘善根。
亦應如是。
期小涅槃。
修善根故。
得涅槃時。
名善根盡。
菩薩為衆生修行萬善故。
以衆生無盡。
善根亦無盡。
不遮二乘回心作佛。
況是權教。
勿例圓經。
三涅槃經三十五雲。
善男子。
我于經中。
告諸比丘。
一乘一道一行一緣。
如是一乘乃至一緣。
能為衆生。
作大寂靜。
永斷一切系縛愁苦苦及因。
令一切衆到于一有。
我諸弟子。
聞是說已。
不解我意。
唱言。
如來說須陀洹乃至阿羅漢人皆得佛道。
善男子。
我于經中說。
須陀洹人。
人間天上七反往來。
便般涅槃。
斯陀含人。
一受人天。
便般涅槃。
阿那含人凡有五種。
或有中間般涅槃者。
乃至上流般涅槃者。
阿羅漢人。
凡有二種。
一者現在。
二者未來。
現在亦斷煩惱五陰。
未來亦斷煩惱五陰（寶公未來不生也）。
我諸弟子。
聞是說已。
不解我意。
唱言如來說須陀洹乃至阿羅漢不得佛道（三十本第三十一）。
一師雲。
有定性二乘。
不作佛故。
皆作佛者。
是名不解佛意。
有不定二乘成佛道。
皆不作佛者。
是名不解佛意。
雲何解者。
不定二乘作佛。
定性二乘。
無性有情。
不作佛道。
是人名解佛意。
此即會法華唯一佛乘無二無三文。
不會四十年前一乘文。
何以知然。
至法華方便品雲。
未曾說汝等當得成佛道。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
準此等文。
四十年前。
未說二乘作佛。
指何時教。
雲到于一有。
故是正會法華一乘。
非會以前經。
所言一乘者。
法華雲。
唯一佛乘無二無三是也。
一道者。
菩薩道。
法華所言。
汝等所行是菩薩道是也。
一行者。
六度四菩薩行是也（乃至）一緣者。
法華言如此皆為得一佛乘一切種智故。
又雲為一大事因緣故。
是也（已上）。
此義雲何。
答。
寶公言。
法華一乘。
唯佛一佛乘。
勝鬘一乘。
二乘入一乘。
一乘即大乘。
涅槃經雲。
一切衆生。
皆歸一道。
一道者大乘也。
皆說大乘。
以為一乘。
非是合三乘為一乘異時說同一道者。
如深密一道也（深密一乘一道義如下第三段引）。
一行一緣。
同顯揚無差别行（乃至）。
能令一切衆生。
到于一有者。
同華嚴經。
智慧行有異。
解脫無差别。
亦如出生菩提心經。
同至一城謂同解脫（已上）。
又山家雲。
初诤論執實失權。
故不解我意。
後诤論執權失實。
故不解我意。
今天台正義雲。
方便之故。
說三乘教。
暫成不成。
故法華雲。
除佛方便說。
又真實之故。
說唯一乘五性皆成。
故法華雲。
若有聞法者無一不成佛。
又雲。
聲聞若菩薩。
聞我諸說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑（已上）。
今加解雲。
雖言一乘一道一行一緣。
若未回心。
不能作佛。
而偏執言皆作佛。
故不解佛意。
雖說七反往來涅槃。
乃至永斷煩惱五陰。
若回心時。
皆得作佛。
而偏執言不作佛。
故不解佛意（準下闡提義。
作此釋）。
或複入無餘者。
永不成佛。
餘者成佛。
是名不解。
現身皆當回心作佛。
實無滅者。
是亦不解理實。
應言。
若論佛實智。
一切皆究竟發心。
勤修道。
無一不成佛。
故諸失權實。
教執入滅。
不辨發心不發心。
如是等計。
皆名不解。
經文雖略。
義意非一。
問。
若爾彼此不違經文。
是非難知。
答。
如第二門引。
同經四果支佛必當成佛。
不信之人。
名為常沒。
又于有智者。
不作二說。
于無智者。
作不定說等文。
立一乘義。
此中但斥他執。
不欲别立。
況複十方有佛。
十方無佛。
十二因緣有為無為。
雖各诤論。
不應于中一方有佛。
一方無佛。
一支有為。
一支無為。
以為正理。
如是亦不應一類成佛。
一類不成佛。
以為正理。
故不可言是非難決（下闡提作佛不作佛。
亦應準此）。
四又攝大乘為十義。
故說一乘。
引接不定性故。
五法華論中。
四種聲聞。
不為趣寂授記故（已上二文并會釋等。
具如第一門問答料簡）。
六楞伽瑜伽。
五性差别。
如是非一（楞伽五性。
如前第一問答分别。
瑜伽五性如處處引。
已上六個文。
樞要所引略故。
或引正文。
或加問答）。
七立量雲。
二乘之果。
應有定性。
乘所被故。
如大乘者（已上）。
此義雲何。
答。
寶公雲。
因明但是立論證成之法。
設無過未為契理。
故智論九十三雲。
阿羅漢成佛。
非論義者知。
唯佛能了（已上）。
究竟論補阙（慶俊抄。
三論宗）作比量相違雲。
定性二乘。
亦應唯一佛乘等言之所遮（宗）。
三乘所攝。
非佛乘故（因）。
如不定乘（喻）又作法差别相違雲。
二乘之果。
應無定二乘性。
乘所被故。
如大乘者（已上）。
今且乘他意。
而征彼雲。
言定性者。
是何定性。
若說暫時。
犯相符過。
若言畢竟趣寂定性。
能别不成。
阙無同喻。
大乘為喻。
所立不成故。
此中有法差别過。
應立量雲。
二乘之果。
應無畢竟趣寂定性。
乘所被故。
如大乘者。
或有不定。
許人乘等。
雖乘所被。
無定性故。
或複應有相違決定。
即立量雲。
二乘之果。
應無定性。
餘定性法所不攝故。
如餘不定法（唯識論第一雲。
不相應行亦非實有。
餘實有法所不攝故。
如餘假法。
準之應知）。
或因喻應雲。
五乘所攝非大乘故。
如人天乘（廣章人天乘中。
無定性。
雲雲）要集（法相宗鏡水抄）雲。
二乘果應有定性。
除不定性大乘。
三乘之中。
随一姓故。
如定性大乘。
又問。
在于滅定許有七八否。
又問。
無餘涅槃許有七八否。
若不許者。
量雲。
汝滅定應名無餘依涅槃。
同彼無餘。
無七八故。
如彼無餘涅槃。
及量雲。
無餘涅槃應名滅定。
許有七八故。
如滅定。
又量雲。
趣寂聲聞。
定不成佛。
以無大乘因故。
由如虛空（已上）今謂初比量。
猶有相違決定等過。
準前可知。
又改慈恩比量因喻。
其義未了。
次二量是無用。
彼本來許滅定有七八。
無餘無七八故。
後量因。
有他随一不成。
或兩俱不成。
或相違決定。
量雲。
趣寂聲聞。
定有成佛。
乘所被故。
如大乘者。
若出三界故。
如不定性。
補阙初量亦有此過。
學者應悉。
一乘要決卷中
菩薩不爾（已上）。
此義雲何。
答。
山家雲。
其論第一歸依品雲。
無盡者。
謂神通善根。
至無餘涅槃。
亦無盡故。
故知。
小乘有盡。
大乘無盡。
俱是神通善根也（乃至）。
當知。
入無餘定性。
雖盡神通之相。
然其神通性。
及一切善根。
永不滅盡。
要待劫限等滿。
方乃發生（已上）。
私加解雲。
入無餘界。
灰身滅知故且名盡。
後回心時。
不可為盡。
或如有漏業感。
異熱即盡。
二乘善根。
亦應如是。
期小涅槃。
修善根故。
得涅槃時。
名善根盡。
菩薩為衆生修行萬善故。
以衆生無盡。
善根亦無盡。
不遮二乘回心作佛。
況是權教。
勿例圓經。
三涅槃經三十五雲。
善男子。
我于經中。
告諸比丘。
一乘一道一行一緣。
如是一乘乃至一緣。
能為衆生。
作大寂靜。
永斷一切系縛愁苦苦及因。
令一切衆到于一有。
我諸弟子。
聞是說已。
不解我意。
唱言。
如來說須陀洹乃至阿羅漢人皆得佛道。
善男子。
我于經中說。
須陀洹人。
人間天上七反往來。
便般涅槃。
斯陀含人。
一受人天。
便般涅槃。
阿那含人凡有五種。
或有中間般涅槃者。
乃至上流般涅槃者。
阿羅漢人。
凡有二種。
一者現在。
二者未來。
現在亦斷煩惱五陰。
未來亦斷煩惱五陰（寶公未來不生也）。
我諸弟子。
聞是說已。
不解我意。
唱言如來說須陀洹乃至阿羅漢不得佛道（三十本第三十一）。
一師雲。
有定性二乘。
不作佛故。
皆作佛者。
是名不解佛意。
有不定二乘成佛道。
皆不作佛者。
是名不解佛意。
雲何解者。
不定二乘作佛。
定性二乘。
無性有情。
不作佛道。
是人名解佛意。
此即會法華唯一佛乘無二無三文。
不會四十年前一乘文。
何以知然。
至法華方便品雲。
未曾說汝等當得成佛道。
所以未曾說。
說時未至故。
今正是其時。
決定說大乘。
準此等文。
四十年前。
未說二乘作佛。
指何時教。
雲到于一有。
故是正會法華一乘。
非會以前經。
所言一乘者。
法華雲。
唯一佛乘無二無三是也。
一道者。
菩薩道。
法華所言。
汝等所行是菩薩道是也。
一行者。
六度四菩薩行是也（乃至）一緣者。
法華言如此皆為得一佛乘一切種智故。
又雲為一大事因緣故。
是也（已上）。
此義雲何。
答。
寶公言。
法華一乘。
唯佛一佛乘。
勝鬘一乘。
二乘入一乘。
一乘即大乘。
涅槃經雲。
一切衆生。
皆歸一道。
一道者大乘也。
皆說大乘。
以為一乘。
非是合三乘為一乘異時說同一道者。
如深密一道也（深密一乘一道義如下第三段引）。
一行一緣。
同顯揚無差别行（乃至）。
能令一切衆生。
到于一有者。
同華嚴經。
智慧行有異。
解脫無差别。
亦如出生菩提心經。
同至一城謂同解脫（已上）。
又山家雲。
初诤論執實失權。
故不解我意。
後诤論執權失實。
故不解我意。
今天台正義雲。
方便之故。
說三乘教。
暫成不成。
故法華雲。
除佛方便說。
又真實之故。
說唯一乘五性皆成。
故法華雲。
若有聞法者無一不成佛。
又雲。
聲聞若菩薩。
聞我諸說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑（已上）。
今加解雲。
雖言一乘一道一行一緣。
若未回心。
不能作佛。
而偏執言皆作佛。
故不解佛意。
雖說七反往來涅槃。
乃至永斷煩惱五陰。
若回心時。
皆得作佛。
而偏執言不作佛。
故不解佛意（準下闡提義。
作此釋）。
或複入無餘者。
永不成佛。
餘者成佛。
是名不解。
現身皆當回心作佛。
實無滅者。
是亦不解理實。
應言。
若論佛實智。
一切皆究竟發心。
勤修道。
無一不成佛。
故諸失權實。
教執入滅。
不辨發心不發心。
如是等計。
皆名不解。
經文雖略。
義意非一。
問。
若爾彼此不違經文。
是非難知。
答。
如第二門引。
同經四果支佛必當成佛。
不信之人。
名為常沒。
又于有智者。
不作二說。
于無智者。
作不定說等文。
立一乘義。
此中但斥他執。
不欲别立。
況複十方有佛。
十方無佛。
十二因緣有為無為。
雖各诤論。
不應于中一方有佛。
一方無佛。
一支有為。
一支無為。
以為正理。
如是亦不應一類成佛。
一類不成佛。
以為正理。
故不可言是非難決（下闡提作佛不作佛。
亦應準此）。
四又攝大乘為十義。
故說一乘。
引接不定性故。
五法華論中。
四種聲聞。
不為趣寂授記故（已上二文并會釋等。
具如第一門問答料簡）。
六楞伽瑜伽。
五性差别。
如是非一（楞伽五性。
如前第一問答分别。
瑜伽五性如處處引。
已上六個文。
樞要所引略故。
或引正文。
或加問答）。
七立量雲。
二乘之果。
應有定性。
乘所被故。
如大乘者（已上）。
此義雲何。
答。
寶公雲。
因明但是立論證成之法。
設無過未為契理。
故智論九十三雲。
阿羅漢成佛。
非論義者知。
唯佛能了（已上）。
究竟論補阙（慶俊抄。
三論宗）作比量相違雲。
定性二乘。
亦應唯一佛乘等言之所遮（宗）。
三乘所攝。
非佛乘故（因）。
如不定乘（喻）又作法差别相違雲。
二乘之果。
應無定二乘性。
乘所被故。
如大乘者（已上）。
今且乘他意。
而征彼雲。
言定性者。
是何定性。
若說暫時。
犯相符過。
若言畢竟趣寂定性。
能别不成。
阙無同喻。
大乘為喻。
所立不成故。
此中有法差别過。
應立量雲。
二乘之果。
應無畢竟趣寂定性。
乘所被故。
如大乘者。
或有不定。
許人乘等。
雖乘所被。
無定性故。
或複應有相違決定。
即立量雲。
二乘之果。
應無定性。
餘定性法所不攝故。
如餘不定法（唯識論第一雲。
不相應行亦非實有。
餘實有法所不攝故。
如餘假法。
準之應知）。
或因喻應雲。
五乘所攝非大乘故。
如人天乘（廣章人天乘中。
無定性。
雲雲）要集（法相宗鏡水抄）雲。
二乘果應有定性。
除不定性大乘。
三乘之中。
随一姓故。
如定性大乘。
又問。
在于滅定許有七八否。
又問。
無餘涅槃許有七八否。
若不許者。
量雲。
汝滅定應名無餘依涅槃。
同彼無餘。
無七八故。
如彼無餘涅槃。
及量雲。
無餘涅槃應名滅定。
許有七八故。
如滅定。
又量雲。
趣寂聲聞。
定不成佛。
以無大乘因故。
由如虛空（已上）今謂初比量。
猶有相違決定等過。
準前可知。
又改慈恩比量因喻。
其義未了。
次二量是無用。
彼本來許滅定有七八。
無餘無七八故。
後量因。
有他随一不成。
或兩俱不成。
或相違決定。
量雲。
趣寂聲聞。
定有成佛。
乘所被故。
如大乘者。
若出三界故。
如不定性。
補阙初量亦有此過。
學者應悉。
一乘要決卷中
