<strong>餘華的世界與世界的餘華——劉康訪談錄</strong>
關燈
小
中
大
地背了一個紅背包就出去了，然後遇到各種各樣的怪事。
這個叙述很曲折，有點像社會變革的過程，充滿了不确定性。
我把《十八歲出門遠行》解讀成其時社會的寓言，這是第一個契機。
第二跟我個人學術興趣有關。
我在威斯康星大學讀比較文學博士的時候，主要學文藝理論，其他很多時間都在讀現代主義、後現代主義的文學作品，這裡面就包括了西方的先鋒派。
後來我要在課上講餘華小說，就要回頭來看，中國有沒有現代主義，有沒有先鋒派？這樣我就把我對西方現代主義、後現代主義、先鋒派的興趣和餘華聯系在了一起。
所以，這裡面有這樣一個連接。
李立超：《十八歲出門遠行》可以有很多種解讀方式。
可以解讀為流浪漢小說、成長小說、懸疑小說等等，甚至也可以不去解讀它所謂的主題。
但是，它是有一個内核的，就是“不确定性”，生活或者說這個世界是充滿偶然性的，不是朝着一個既定方向發展。
而且，我認為《十八歲出門遠行》傳遞出的這種“不确定性”并不會給西方讀者帶來所謂的“文化隔閡”，這種關于“不确定性”的感受是世界性的、普遍性的。
而且很有意思的是，餘華所描述的這種成長，是受到重擊的，一個人的十八歲，一出門就受到了迎頭重擊，吃了這個世界的一記耳光。
劉康：是的，美國學生都很喜歡《十八歲出門遠行》。
餘華從一開始就把我們所說的這種世界性融入他的創作，他是具有世界視野的作家。
《十八歲出門遠行》本身就帶有一定的普遍性，寫作方式、文學樣式顯然有流浪漢小說、成長小說的影子，這在世界文學中也有強大的影響力，所以各國讀者很容易引起共鳴。
《十八歲出門遠行》寫的是一種很特别的成長體驗，這也是當時西方文學，包括美國文學中對于成長的書寫方式，例如塞林格《麥田裡的守望者》。
成長有可能是失敗的，充滿挫折的。
餘華的這篇是對成長過程的反諷。
這雖然是一個很短的小說，但有非常多的解釋空間。
而且，我上那個課的時候，學生讀的不是原文，是英譯的版本。
美國學生讀餘華的小說，一讀就懂了。
我甚至覺得餘華的文字是不需要翻譯的，餘華是用一種世界性的語言在寫作。
把他的中文語言翻譯成英文并不會失去什麼。
餘華的中文寫作很特别，句子比較短，用詞也不複雜。
這個叙述很曲折，有點像社會變革的過程，充滿了不确定性。
我把《十八歲出門遠行》解讀成其時社會的寓言，這是第一個契機。
第二跟我個人學術興趣有關。
我在威斯康星大學讀比較文學博士的時候，主要學文藝理論，其他很多時間都在讀現代主義、後現代主義的文學作品，這裡面就包括了西方的先鋒派。
後來我要在課上講餘華小說，就要回頭來看，中國有沒有現代主義，有沒有先鋒派？這樣我就把我對西方現代主義、後現代主義、先鋒派的興趣和餘華聯系在了一起。
所以，這裡面有這樣一個連接。
李立超：《十八歲出門遠行》可以有很多種解讀方式。
可以解讀為流浪漢小說、成長小說、懸疑小說等等，甚至也可以不去解讀它所謂的主題。
但是，它是有一個内核的，就是“不确定性”，生活或者說這個世界是充滿偶然性的，不是朝着一個既定方向發展。
而且，我認為《十八歲出門遠行》傳遞出的這種“不确定性”并不會給西方讀者帶來所謂的“文化隔閡”，這種關于“不确定性”的感受是世界性的、普遍性的。
而且很有意思的是，餘華所描述的這種成長，是受到重擊的，一個人的十八歲，一出門就受到了迎頭重擊，吃了這個世界的一記耳光。
劉康：是的，美國學生都很喜歡《十八歲出門遠行》。
餘華從一開始就把我們所說的這種世界性融入他的創作，他是具有世界視野的作家。
《十八歲出門遠行》本身就帶有一定的普遍性，寫作方式、文學樣式顯然有流浪漢小說、成長小說的影子，這在世界文學中也有強大的影響力，所以各國讀者很容易引起共鳴。
《十八歲出門遠行》寫的是一種很特别的成長體驗，這也是當時西方文學，包括美國文學中對于成長的書寫方式，例如塞林格《麥田裡的守望者》。
成長有可能是失敗的，充滿挫折的。
餘華的這篇是對成長過程的反諷。
這雖然是一個很短的小說，但有非常多的解釋空間。
而且，我上那個課的時候，學生讀的不是原文，是英譯的版本。
美國學生讀餘華的小說，一讀就懂了。
我甚至覺得餘華的文字是不需要翻譯的，餘華是用一種世界性的語言在寫作。
把他的中文語言翻譯成英文并不會失去什麼。
餘華的中文寫作很特别，句子比較短，用詞也不複雜。
